وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَساداً أَنْ يُقَتَّلُوا » « 1 » الْآيَةَ ، هذَا « 2 » نَفْيُ الْمُحَارَبَةِ غَيْرُ هذَا النَّفْيِ ، قَالَ : « يَحْكُمُ عَلَيْهِ الْحَاكِمُ بِقَدْرِ مَا عَمِلَ ، وَيُنْفى ، وَيُحْمَلُ « 3 » فِي الْبَحْرِ ، ثُمَّ « 4 » يُقْذَفُ بِهِ لَوْ كَانَ النَّفْيُ « 5 » مِنْ بَلَدٍ إِلى بَلَدٍ « 6 » - كَأَنْ يَكُونَ إِخْرَاجُهُ مِنْ بَلَدٍ إِلى بَلَدٍ آخَرَ « 7 » - عِدْلَ الْقَتْلِ وَالصَّلْبِ وَالْقَطْعِ ، وَلكِنْ يَكُونُ حَدّاً « 8 » يُوَافِقُ الْقَطْعَ وَالصَّلْبَ » . « 9 » 13998 / 11 . عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ التَّيْمِيِّ « 10 » ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ

--> ( 1 ) . المائدة ( 5 ) : 33 . وفي « ع ، ك ، ل ، م ، بح ، بف ، بن ، جد » والوافي والوسائل : - / « أَن يُقَتَّلُوا » . ( 2 ) . في « بح » : « هل » . ( 3 ) . في « جد » : « يحمل » بدون الواو . ( 4 ) . في « ك » : - / « ثمّ » . ( 5 ) . في المرآة : « قوله عليه السلام : لو كان النفي ، لعلّ هذا استفهام إنكاري ، أي لو كان مجرّد الإخراج من بلد إلى آخر كيف‌يكون معادلًا للقتل والسلب ، بل لا بدّ أن يكون على هذا الوجه المتضمّن للقتل ، حتّى يكون معادلًا لهما . ولم يقل بهما أحد من الأصحاب سوى ما يظهر من كلام الصدوق في الفقيه ، حيث قال : وينبغي أن يكون بغياً يشبه الصلب والقتل يثقل رجليه ، ويرمى به في البحر » . انظر : الفقيه ، ج 4 ، ص 68 . وفي الوافي - بعد نقله عبارة الفقيه - : « أقول : ينبغي حمل ما ذكره على ما إذا كان المحارب كافراً أو مرتدّاً عن الدين ، فيكون الإمام مخيّراً بين قتله بأيّ نحو من الأنحاء الأربع شاء ، وأمّا إذا كان جانياً مسلماً غير مرتدّ عن الدين فإنّما يعاقبه الإمام على نحو جنايته ، ويكون معنى النفي ما ذكر في الأخبار السابقة . وبهذا تتوافق الأخبار المتنافية بحسب الظاهر في هذا الباب . وفي الحديث الأخير دلالة على الفرق بين النفيين ، وقد مضت أخبار أخر في صفة النفي في أبواب حدود الزنى » . ( 6 ) . في « بف » : - / « إلى بلد » . ( 7 ) . في الوسائل : - / « آخر » . ( 8 ) . في « بف » : « أخذاً » . ( 9 ) . الوافي ، ج 15 ، ص 470 ، ح 15509 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 317 ، ح 34851 . ( 10 ) . ورد الخبر في التهذيب عن محمّد بن يعقوب عن عليّ بن الحسن الميثمي . والمذكور في بعض نسخه‌المعتبرة « محمّد بن يعقوب ، عن عليّ بن محمّد ، عن عليّ بن الحسن الميثمي » . هذا ، والمراد من عليّ بن الحسن الراوي عن عليّ بن أسباط ، هو عليّ بن الحسن بن فضّال ، وتقدّم غير مرّة أنّ الصواب في لقبه ، هو التيمي أو التَيمُلي ، وكلاهما بمعنى . فما ورد في التهذيب من توصيفه بالميثمي محرّف . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 11 ، ص 562 - 563 .