بِعَيْنِهَا : هَلْ يَجِبُ عَلَيْهِ الْقَطْعُ ؟ قَالَ : « نَعَمْ ، وَلكِنْ لَوِ « 1 » اعْتَرَفَ وَلَمْ يَجِئْ بِالسَّرِقَةِ ، لَمْ تُقْطَعْ « 2 » يَدُهُ ؛ لِأَنَّهُ اعْتَرَفَ عَلَى الْعَذَابِ » . « 3 » 13877 / 10 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ رَجُلٍ نَقَبَ « 4 » بَيْتاً ، فَأُخِذَ « 5 » قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إِلى شَيْءٍ ؟ قَالَ : « يُعَاقَبُ ، فَإِنْ أُخِذَ وَقَدْ أَخْرَجَ مَتَاعاً فَعَلَيْهِ الْقَطْعُ » . قَالَ : وَسَأَلْتُهُ « 6 » عَنْ رَجُلٍ أَخَذُوهُ وَقَدْ حَمَلَ كَارَةً « 7 » مِنْ ثِيَابٍ ، وَقَالَ : صَاحِبُ الْبَيْتِ أَعْطَانِيهَا ؟ قَالَ : « يُدْرَأُ عَنْهُ الْقَطْعُ إِلَّا أَنْ يَقُومَ « 8 » عَلَيْهِ الْبَيِّنَةُ « 9 » ، فَإِنْ قَامَتِ « 10 » الْبَيِّنَةُ عَلَيْهِ « 11 » قُطِعَ « 12 » » وَقَالَ « 13 » : « يُقْطَعُ « 14 » الْيَدُ وَالرِّجْلُ ، ثُمَّ لَايُقْطَعُ بَعْدُ « 15 » ، وَلكِنْ إِنْ عَادَ حُبِسَ

--> ( 1 ) . في « بف » والتهذيب : « إذا » . ( 2 ) . في « ك ، ن ، بف ، جد » : « لم يقطع » . وفي « بن ، جت » بالتاء والياء معاً . ( 3 ) . التهذيب ، ج 10 ، ص 106 ، ح 411 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، علل الشرائع ، ص 535 ، ح 1 ، بسنده عن ابن أبي عمير الوافي ، ج 15 ، ص 413 ، ح 15380 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 260 ، ح 34711 . ( 4 ) . هكذا في « ع ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل والتهذيب . وفي سائر النسخ والمطبوع : « ثقب » . ( 5 ) . في « بف » والتهذيب : « وأخذ » . ( 6 ) . في « جد » : « سألته » بدون الواو . ( 7 ) . الكارة : ما يحمل على الظهر من الثياب . الصحاح ، ج 2 ، ص 810 ( كور ) . ( 8 ) . في « ع ، ل ، م ، بح ، بن ، جت » والوسائل : « أن تقوم » . ( 9 ) . في « بن » والوسائل : « بيّنة » . ( 10 ) . في « م ، جد » : « أقامت » . ( 11 ) . في « بف » والتهذيب : « عليه البيّنة » . ( 12 ) . في الوافي : « قطعت » . ( 13 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والتهذيب . وفي « ك » والمطبوع : « قال و » بدل « وقال » . ( 14 ) . في « ك ، ل ، م ، بح ، بن » والتهذيب : « تقطع » . ( 15 ) . في « جت » : + / « ذلك » .