حَتّى يَتَمَلّى وَيَتَضَلَّعَ « 1 » ، وَيَنْتَهِيَ « 2 » نَفْسُهُ « 3 » » . « 4 » 9906 / 8 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ أَبِي يَحْيَى الْحَنَّاطِ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : إِنَّ ابْنِي وَابْنَةَ أَخِي فِي حَجْرِي ، وَأَرَدْتُ أَنْ أُزَوِّجَهَا إِيَّاهُ ، فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِي : إِنَّا قَدْ أَرْضَعْنَاهُمَا . قَالَ « 5 » : فَقَالَ : « كَمْ ؟ » قُلْتُ : مَا أَدْرِي ، قَالَ : فَأَدْرَانِي « 6 » عَلى أَنْ أُوَقِّتَ « 7 » ، قَالَ : قُلْتُ « 8 » : مَا أَدْرِي ، قَالَ « 9 » : فَقَالَ : « زَوِّجْهُ » . « 10 »

--> ( 1 ) . في « م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والتهذيب والاستبصار : « حتّى يتضلّع ويتملّى » . وفي « بخ » : « حتّى يملأ ويتضلّع » . « يتضلّع » أي يمتلئ ، يقال : شرب أو أكل فلان حتّى تضلّع ، أي تمدّد جنبه وأضلاعه وانتفخت من كثرة الشرب والأكل . راجع : لسان العرب ، ج 8 ، ص 226 ( ضلع ) . ( 2 ) . في « ن ، بخ » والاستبصار : « وتنتهي » . وفي « بف » بالتاء والياء معاً . ( 3 ) . في الوافي : « هذا الحديث وما يليه - وهو ما روي في التهذيب ، ج 7 ، ص 316 ، ح 1307 - تفسير لكلّ رضعة رضعة من الرضعات التي مجموعها معاً محرّمة منبتة للّحم ، لا أنّ ذلك وحده كاف في التحريم والإنبات ، وهكذا يستفاد من ظاهر الاستبصار ، وفي التهذيب جعله تفسيراً آخر لما ينبت اللحم على حدة قسيماً للخمس عشرة رضعة واليوم والليلة ، وقال : أيّاً من هذه الثلاث حصل العلم به عرف به التحريم ، وليس بشيء » . وفي المرآة : « يدلّ على اشتراط كون كلّ رضعة كاملة ، فلا يعتبر في العدد الرضعة الناقصة . قال الشيخ في الاستبصار : تفسير لكلّ رضعة ؛ لأنّه المعتبر في هذا الباب ، دون أن يكون المراد بالرضعات المصّات » . ( 4 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 316 ، ح 1306 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 195 ، ح 707 ، بسندهما عن محمّد بن أبي عمير . راجع : التهذيب ، ج 7 ، ص 316 ، ح 1307 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 195 ، ح 708 الوافي ، ج 21 ، ص 237 ، ح 21147 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 383 ، ذيل ح 25889 . ( 5 ) . في « بن » والوسائل : - « قال » . ( 6 ) . في « م ، بخ ، جد » وحاشية « ن ، بن ، جت » والوافي : « فأدارني » . وفي « بح ، بن » : « فأرادني » . ( 7 ) . في الوافي : « اوقّت ، أي اعيّن عدد الرضعات » . ( 8 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت . وفي المطبوع والوافي : « فقلت » . ( 9 ) . في « بف » : - « قال » . ( 10 ) . الوافي ، ج 21 ، ص 258 ، ح 21186 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 400 ، ح 25932 .