سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الرَّجُلِ يَكُونُ « 1 » لَهُ الْجَارِيَةُ يَقَعُ عَلَيْهَا يَطْلُبُ وَلَدَهَا ، فَلَمْ يُرْزَقْ مِنْهَا وَلَداً « 2 » ، فَوَهَبَهَا لِأَخِيهِ ، أَوْ بَاعَهَا « 3 » ، فَوَلَدَتْ لَهُ أَوْلَاداً : أَ يُزَوِّجُ « 4 » وَلَدَهُ مِنْ غَيْرِهَا وَلَدَ أَخِيهِ مِنْهَا ؟ فَقَالَ « 5 » : « أَعِدْ عَلَيَّ » « 6 » فَأَعَدْتُ عَلَيْهِ ، فَقَالَ « 7 » : « لَا بَأْسَ بِهِ « 8 » » . « 9 » 9722 / 3 . وَعَنْهُ « 10 » ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ الصَّيْرَفِيِّ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ هذِهِ الْمَسْأَلَةِ ، فَقَالَ : « كَرِّرْهَا عَلَيَّ » قُلْتُ لَهُ : إِنَّهُ كَانَتْ لِي جَارِيَةٌ ، فَلَمْ تُرْزَقْ مِنِّي وَلَداً ، فَبِعْتُهَا ، فَوَلَدَتْ مِنْ غَيْرِي « 11 » ، وَلِي وَلَدٌ مِنْ غَيْرِهَا ، فَأُزَوِّجُ وَلَدِي مِنْ غَيْرِهَا وَلَدَهَا ؟ قَالَ : « تُزَوِّجُ مَا كَانَ لَهَا مِنْ وَلَدٍ قَبْلَكَ يَقُولُ : قَبْلَ أَنْ يَكُونَ « 12 » لَكَ » . « 13 »

--> ( 1 ) . في « م ، بن » والوسائل والتهذيب : « تكون » . ( 2 ) . في « جد » : « ولد » . ( 3 ) . في « جد » : « وباعها » . ( 4 ) . في التهذيب : « أيتزوّج » . ( 5 ) . في « بخ ، بف ، بن » والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار : « قال » . ( 6 ) . في المرآة : « لعلّ الأمر بالإعادة لسماع الحاضر وانتشار ذلك الحكم » . ( 7 ) . في « بخ ، بف » والوافي والتهذيب والاستبصار : « قال » . ( 8 ) . في الوافي : - « به » . ( 9 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 452 ، ح 1809 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 174 ، ح 631 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 21 ، ص 199 ، ح 21079 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 473 ، ح 26129 . ( 10 ) . لم نجد في السندين السابقين من يروي عن الحسين بن خالد مباشرة ، لكن وحدة السياق بين هذا السند والسند الآتي يقضي بوحدة مرجع الضمير فيهما ، والخبر الآتي ورد في الفقيه ، ج 3 ، ص 430 ، ح 4490 ، عن صفوان بن يحيى ، عن زيد بن الجهم الهلالي ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام . فالظاهر أنّ مرجع الضمير في السندين هو صفوان بن يحيى ، فينسحب إليهما الطريقان المنتهيان إلى صفوان . ( 11 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار . وفي المطبوع : + « ولداً » . ( 12 ) . في « م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد » والوافي والوسائل : « أن تكون » . وفي « جت » بالتاء والياء معاً . ( 13 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 452 ، ح 1810 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 174 ، ح 633 ، معلّقاً عن الحسين بن خالد الصيرفي الوافي ، ج 21 ، ص 200 ، ح 21081 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 473 ، ح 26130 .