فَقَالَ : « الْجَدُّ أَوْلى بِذلِكَ مَا لَمْ يَكُنْ مُضَارّاً « 1 » إِنْ لَمْ يَكُنِ الْأَبُ زَوَّجَهَا قَبْلَهُ ، وَيَجُوزُ عَلَيْهَا تَزْوِيجُ الْأَبِ وَالْجَدِّ « 2 » » . « 3 » 9706 / 2 . أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ « 4 » ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَلَاءِ « 5 » بْنِ رَزِينٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ : عَنْ أَحَدِهِمَا عَلَيْهِمَا السَّلَامُ ، قَالَ « 6 » : « إِذَا زَوَّجَ الرَّجُلُ ابْنَةَ ابْنِهِ ، فَهُوَ جَائِزٌ عَلى ابْنِهِ ، وَلِابْنِهِ أَيْضاً أَنْ يُزَوِّجَهَا » . فَقُلْتُ : فَإِنْ هَوِيَ أَبُوهَا « 7 » رَجُلًا ، وَجَدُّهَا رَجُلًا « 8 » ؟ فَقَالَ « 9 » : « الْجَدُّ أَوْلى بِنِكَاحِهَا » . « 10 » 9707 / 3 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ أَبِي الْمَغْرَاءِ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِنِّي لَذَاتَ « 11 » يَوْمٍ « 12 » عِنْدَ زِيَادِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ « 13 »

--> ( 1 ) . في الفقيه : - « ما لم يكن مضارّاً » . ( 2 ) . في الفقيه : - « ويجوز عليها تزويج الأب والجدّ » . ( 3 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 390 ، ح 1560 ، معلّقاً عن الكليني . الفقيه ، ج 3 ، ص 395 ، ح 4392 ، معلّقاً عن ابن بكير الوافي ، ج 21 ، ص 435 ، ح 21486 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 289 ، ح 25650 . ( 4 ) . السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن يحيى . ( 5 ) . في « بخ ، بف ، جت » : « العلاء » . ( 6 ) . في « بن » : - « قال » . ( 7 ) . في « بن » : + « أن يزوّجها » . ( 8 ) . في الوافي : + « آخر » . ( 9 ) . في « بخ ، بف » والوافي : « قال » . ( 10 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 390 ، ح 1561 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد . وفيه ، ص 385 ، ح 1547 ، بسند آخر عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، مع زيادة في آخره . وراجع : مسائل عليّ بن جعفر ، ص 109 الوافي ، ج 21 ، ص 436 ، ح 21487 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 289 ، ح 25649 . ( 11 ) . في « بف » والوافي : « ذات » . ( 12 ) . في « بن » : + « جالس » . ( 13 ) . في « بخ » والوسائل : « عبد اللَّه » . وزياد هذا هو زياد بن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عبد المُدان الحارثي . راجع : تاريخ مدينة دمشق ، ج 19 ، ص 156 ، الرقم 2307 .