الْمُصْطَفى ، وَوَلِيُّهُ « 1 » الْمُرْتَضى ، وَبَعِيثُهُ « 2 » بِالْهُدى ، أَرْسَلَهُ عَلى حِينِ فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ ، وَاخْتِلَافٍ مِنَ الْمِلَلِ ، وَانْقِطَاعٍ مِنَ السُّبُلِ ، وَدُرُوسٍ « 3 » مِنَ الْحِكْمَةِ ، وَطُمُوسٍ مِنْ أَعْلَامِ الْهُدى وَالْبَيِّنَاتِ ، فَبَلَّغَ رِسَالَةَ « 4 » رَبِّهِ ، وَصَدَعَ بِأَمْرِهِ « 5 » ، وَأَدَّى الْحَقَّ الَّذِي عَلَيْهِ ، وَتُوُفِّيَ « 6 » فَقِيداً مَحْمُوداً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ . ثُمَّ إِنَّ هذِهِ الْأُمُورَ كُلَّهَا بِيَدِ اللَّهِ ، تَجْرِي إِلى أَسْبَابِهَا وَمَقَادِيرِهَا ، فَأَمْرُ اللَّهِ يَجْرِي إِلى قَدَرِهِ ، وَقَدَرُهُ يَجْرِي إِلى أَجَلِهِ ، وَأَجَلُهُ يَجْرِي إِلى كِتَابِهِ « وَ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتابٌ يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ » « 7 » . أَمَّا بَعْدُ ، فَإِنَّ اللَّهَ - جَلَّ وَعَزَّ - جَعَلَ الصِّهْرَ « 8 » مَأْلَفَةً لِلْقُلُوبِ « 9 » ، وَنِسْبَةَ الْمَنْسُوبِ ، أَوْشَجَ « 10 » بِهِ الْأَرْحَامَ ، وَجَعَلَهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً ، إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْعالَمِينَ ، وَقَالَ فِي مُحْكَمِ كِتَابِهِ : « وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً » « 11 » وَقَالَ : « وَأَنْكِحُوا الْأَيامى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبادِكُمْ وَإِمائِكُمْ » « 12 » وَإِنَّ فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ مِمَّنْ قَدْ عَرَفْتُمْ

--> ( 1 ) . في « بخ ، بف ، بن » والوافي : « وأمينه » . ( 2 ) . في الوافي : « وبغيثه » . ( 3 ) . الدروس : العفو والمحو ، وكذا الطموس . راجع : لسان العرب ، ج 6 ، ص 79 ( درس ) ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 760 ( طمس ) . ( 4 ) . في حاشية « جت » : « رسالات » . ( 5 ) . وصدع بأمره ، أي شقّ جماعاتهم بالتوحيد ، أو أجهر بالقرآن وأظهر ، أو حكم بالحقّ وفصّل الأمر ، أو قصد بما أمر ، أو فرّق بين الحقّ والباطل . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 988 ( صدع ) . ( 6 ) . في « م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » : « وتولّى » . ( 7 ) . الرعد ( 13 ) : 38 - 39 . ( 8 ) . في الوافي : « الصهر : القرابة تحدثها التزويج » . وفي اللغة : الصِّهر : حرمة الخُتونة ، وخَتَن الرجل - وهو كلّ من‌كان من قبل المرأة - صهره ، وأهل بيت المرأة أصهار ، وقيل غير ذلك . لسان العرب ، ج 4 ، ص 471 ( صهر ) . ( 9 ) . في « بخ ، بف » : « القلوب » . ( 10 ) . في الوافي : « وشّج » ، وهو الظاهر من المرآة . وقال في الوافي : « في بعض النسخ : أوشج ، وربما يوجد فيبعضها بالحاء المهملة بمعنى التزيين » . و « أوشج به الأرحام » أي شبّك بعضهم في بعض ، وخلط وألّف بينهم . راجع : لسان العرب ، ج 2 ، ص 398 و 399 ( وشج ) . ( 11 ) . الفرقان ( 25 ) : 54 . وفي « بخ ، بف » وحاشية « جت » والوافي : + « وَكانَ رَبُّكَ قَدِيراً » . ( 12 ) . النور ( 24 ) : 32 . وفي « م ، ن ، بح ، جت ، جد » : - « وَإِمائِكُمْ » .