آخَرَ « 1 » ، فَيَجُوزُ لَهُ « 2 » أَنْ يَبِيعَهَا بِخِرْصِهَا « 3 » تَمْراً ، وَلَا يَجُوزُ ذلِكَ فِي غَيْرِهِ « 4 » » . « 5 » 135 - بَابُ بَيْعِ الْمَرَاعِي 9251 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا « 6 » : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ « 7 » تَكُونُ « 8 » لَهُ الضَّيْعَةُ « 9 » ، فِيهَا جَبَلٌ « 10 » مِمَّا يُبَاعُ ، يَأْتِيهِ أَخُوهُ الْمُسْلِمُ ، وَلَهُ غَنَمٌ قَدِ « 11 » احْتَاجَ إِلى

--> ( 1 ) . في « بس ، جد » : - « آخر » . وقال ابن الأثير في النهاية ، ج 3 ، ص 224 ( عرا ) : « فيه : أنّه رخّص في العريّة والعرايا . قد تكرّر ذكرها في الحديث ، واختلف في تفسيرها ، فقيل : إنّه لمّا نهى عن المزابنة ، وهو بيع الثمر في رؤوس النخل بالتمر ، رخّص في جملة المزابنة في العرايا ، وهو أنّ من لا نخل له من ذوي الحاجة يدرك الرطبَ ، ولا نقد بيده يشتري به الرطب لعياله ، ولا نخل له يطعمهم منه ، ويكون قد فضل له من قوته تمر ، فيجيء إلى صاحب النخل فيقول له : بعني ثمر نخلة أو نخلتين بخِرْصها من التمر ، فيعطيه ذلك الفاضل من التمر بثمر تلك النخلات ؛ ليصيب من رطبها مع الناس ، فرخّص فيه إذا كان دون خمسة أوسق . والعريّة : فعيلة بمعنى مفعولة ، من عراه يعروه : إذا قصده . ويحتمل أن تكون فعيلة بمعنى فاعلة ، من عرى يعرى : إذا خلع ثوبه ، كأنّها عُرِّيت من جملة التحريم فَعَرِيَتْ ، أي خرجت » . ( 2 ) . في « بخ » : - « له » . ( 3 ) . في « ط ، بخ » : « يخرصها » . ( 4 ) . في الوافي : « أي في غير ما يكون دار رجل آخر . ويحتمل شمول الحكم لغير النخل إذا كان في دار رجل آخر » . ( 5 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 143 ، ح 634 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ؛ الاستبصار ، ج 3 ، ص 91 ، ح 311 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي جعفر عليه السلام . معاني الأخبار ، ص 277 ، بسند آخر عن النبيّ صلى الله عليه وآله ، مع اختلاف الوافي ، ج 18 ، ص 544 ، ح 17806 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 241 ، ذيل ح 23591 . ( 6 ) . في « ط » : « أصحابه » . ( 7 ) . في « ط ، ى » : - « المسلم » . ( 8 ) . في « ى ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جن » والوافي : « يكون » . ( 9 ) . « الضيعة » : الأرضُ المغلّة ، والعقارُ ، وهو كلّ ملك ثابت له أصل ، كالدار والنخل ، والمتاعُ ، وما منه معاش الرجل ، كالصنعة والتجارة والزراعة وغير ذلك . والجمع : ضِيَعٌ وضِياع . راجع : لسان العرب ، ج 8 ، ص 230 ؛ المصباح المنير ، ص 366 ( ضيع ) . ( 10 ) . في « بح ، بخ ، بف » وحاشية « جت ، جن » : « جلّ » . وفي « ى » : « حلّ » . وفي « جت » : « جلّه » . وفي حاشية أخرى ل « جن » : « الجلّ » . وفي حاشية أخرى ل « جت » : - « جبل » . ( 11 ) . في « جت » : « وقد » .