9010 / 3 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ الْعَرْزَمِيِّ « 1 » : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِيهِ « 2 » عَلَيْهِمَا السَّلَامُ ، قَالَ : « الْمَنْبُوذُ حُرٌّ ، فَإِذَا كَبِرَ ، فَإِنْ شَاءَ تَوَلّى « 3 » إِلَى « 4 » الَّذِي الْتَقَطَهُ ، وَإِلَّا فَلْيَرُدَّ عَلَيْهِ النَّفَقَةَ ، وَلْيَذْهَبْ « 5 » فَلْيُوَالِ « 6 » مَنْ شَاءَ » . « 7 » 9011 / 4 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ « 8 » ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ اللَّقِيطَةِ « 9 » ؟

--> ( 1 ) . هكذا في « ط ، بخ ، بس ، بف ، جت ، جد » والوسائل والتهذيب . وفي « ى ، بح ، جن » والمطبوع : « العزرمي » . والصواب ما أثبتناه كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح 4265 ، فلاحظ . ( 2 ) . في « ط ، بح ، بف » والوافي والتهذيب : - « عن أبيه » . ( 3 ) . في الوسائل : « توالى » . ( 4 ) . في « ط ، بح ، جن » : - « إلى » . وفي « بف » : « يوالي » . وفي الوافي والتهذيب : « توالى » كلاهما بدل « تولّى إلى » . ( 5 ) . في « جد » : « فليذهب » . وفي « جن » : « ويذهب » . ( 6 ) . في « ط » : + « غيره » . وفي الوافي : « وليوال » . ( 7 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 78 ، ح 336 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحكم الوافي ، ج 25 ، ص 936 ، ح 25322 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 467 ، ح 32368 . ( 8 ) . هكذا في « ط » وحاشيتي « جت » والطبعة الحجريّة . وفي « ى ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جت ، جد ، جن » والوسائل والوافي والمطبوع : + « بن أحمد » . ولم نجد مع الفحص الأكيد ، رواية ابن محبوب - وهو الحسن - عمّن يسمّى بمحمّد بن أحمد ، فلا يبعد كون « بن أحمد » زيادةً تفسيريّة أدرجت في المتن سهواً . ويؤيّد ذلك أنّ الخبر ورد في التهذيب ، ج 7 ، ص 78 ، ح 335 ، عن أحمد بن محمّد عن ابن محبوب عن محمّد ، قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام . ( 9 ) . في « ى » : « اللقيط » .