8879 / 3 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْجَوْزِ لَايَسْتَطِيعُ « 1 » أَنْ يَعُدَّ « 2 » ، فَيُكَالُ بِمِكْيَالٍ ، ثُمَّ يُعَدُّ « 3 » مَا فِيهِ ، ثُمَّ يُكَالُ مَا بَقِيَ عَلى حِسَابِ ذلِكَ مِنَ « 4 » الْعَدَدِ ؟ فَقَالَ : « لَا بَأْسَ بِهِ » . « 5 » 8880 / 4 . حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الرَّجُلِ يَشْتَرِي بَيْعاً فِيهِ كَيْلٌ أَوْ وَزْنٌ يُعَيِّرُهُ « 6 » ،

--> ( 1 ) . في « بح ، بف » والوافي والفقيه : « لا نستطيع » . ( 2 ) . في « بخ » والوافي : « أن تعدّ » . وفي الفقيه : « أن نعدّه » . ( 3 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والفقيه والتهذيب . وفي المطبوع : « فيعدّ » . ( 4 ) . في « ط » : « في » . ( 5 ) . الفقيه ، ج 3 ، ص 223 ، ح 3828 ، معلّقاً عن حمّاد . التهذيب ، ج 7 ، ص 122 ، ح 533 ، بسنده عن محمّد بن أبي عمير ، عن حمّاد بن عثمان ، عن الحلبي ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، وبسند آخر أيضاً عن أبي عبد اللَّه عليه السلام الوافي ، ج 18 ، ص 668 ، ح 18079 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 348 ، ذيل ح 22721 . ( 6 ) . في « ى ، بس ، بف ، جد » وحاشية « بح ، جت ، جن » والوافي : « بغيره » . وفي الوافي : « بغيره ، أي بغير ما يكال‌ويوزن . . . ويشبه أن يكون « بغيره » : « يعيّره » بالمثنّاة التحتانيّة والعين المهملة من التعيير ، فصُحّف » . وفي المرآة : « قوله : يعيّره ، كذا في التهذيب بالعين المهملة والياء المثنّاة ، أي يستعلم عيار بعضه ، كأن يزن حملًا مثلًا ويأخذ الباقي على حسابه . وفي بعض النسخ : بغيره ، أي بغير كيل أو وزن ، أي لا يزن جميعه ، أو يتّكل على إخبار البائع . ولا يخفى أنّه تصحيف ، والصواب هو الأوّل . ويدلّ على ما ذكره الأصحاب من أنّه إذا تعذّر أو تعسّر الكيل أو الوزن في المكيل والموزون ، يجوز أن يعتبر كيلًا ويحسب على حساب ذلك » . ويقال : عيّر الدينار : وازن به آخر . وعيّر الدنانير : امتحنا لمعرفة أوزانها ، ووزن واحداً واحداً . وهذا ممّا خالفت العامّة فيه لغة العرب ؛ فإنّ أئمّة اللغة قالوا : إنّ الصواب : « عاير » بدل « عيّر » ، ولا يقال : عيّرت ، إلّامن العار ، فلا تقول : عيّرت الميزانين ، بل إنّما تقول : عيّرته بذنبه . راجع : لسان العرب ، ج 4 ، ص 623 ؛ المصباح المنير ، ص 439 ( عيّر ) .