7603 / 6 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلى ، قَالَ : رَأَيْتُ أُمَّ فَرْوَةَ « 1 » تَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ عَلَيْهَا كِسَاءٌ مُتَنَكِّرَةً « 2 » ، فَاسْتَلَمَتِ الْحَجَرَ بِيَدِهَا الْيُسْرى « 3 » ، فَقَالَ لَهَا رَجُلٌ مِمَّنْ يَطُوفُ : يَا أَمَةَ اللَّهِ ، أَخْطَأْتِ السُّنَّةَ ، فَقَالَتْ « 4 » : إِنَّا لَأَغْنِيَاءُ عَنْ عِلْمِكَ . « 5 » 7604 / 7 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « أَ تَدْرِي لِمَ سُمِّيَتِ الطَّائِفَ ؟ » قُلْتُ : لَا ، قَالَ : « إِنَّ إِبْرَاهِيمَ « 6 » عَلَيْهِ السَّلَامُ لَمَّا دَعَا رَبَّهُ أَنْ يَرْزُقَ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ ، قَطَعَ « 7 » لَهُمْ « 8 » قِطْعَةً « 9 » مِنَ الْأُرْدُنِّ « 10 » ،

--> ( 1 ) . « امّ فروة » هذه ، امّ أبي عبد اللَّه عليه السلام ، وهي بنت القاسم بن محمّد بن أبي بكر . راجع : الوافي ، ج 13 ، ص 820 ؛ مرآة العقول ، ج 18 ، ص 58 . ( 2 ) . في المرآة : « قوله : متنكّرة ، أي بحيث لا يعرفها الناس بتغيير اللباس » . ( 3 ) . في الوافي : « لعلّه كان في يمينها ما يمنع الاستلام بها » . وفي المرآة : « لعلّ استلامها باليد اليسرى لعلّة فياليمنى ، أو لبيان الجواز ، والأوّل أظهر ، ويدلّ على استحباب الاستلام للنساء ، فالأخبار السابقة محمولة على عدم تأكّده لهنّ » . ( 4 ) . في « بح ، بس » : + « له » . ( 5 ) . الوافي ، ج 13 ، ص 820 ، ح 13220 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 323 ، ح 17849 ؛ البحار ، ج 46 ، ص 367 ، ح 9 . ( 6 ) . في « بخ » : + « خليل اللَّه » . ( 7 ) . في « جد » وحاشية « بح » والعلل ، ح 1 : « فقطع » . ( 8 ) . في قرب الإسناد : « أمر اللَّه تبارك وتعالى » بدل « قطع لهم » . ( 9 ) . في العلل ، ح 2 : « أمر بقطعة » بدل « قطع لهم قطعة » . ( 10 ) . قال الخليل : « الارْدُنُّ : أرض بالشام . وقيل : هو نهر بالحجر بين تيه بني إسرائيل وبين أرض الشام » . وقال الجوهري : « الارْدُنُّ ، بالضمّ والتشديد . . . : اسم نهر وكُورة بأعلى الشام » . والكُور : المدينة ، أو البقعة التي تجتمع فيها المساكن والقرى . وقال ابن منظور : « الارْدُنُّ : أحد أجناد الشام ، وبعضهم يخفّفها » . وهكذا قرأها - أي بضمّتين والتشديد - العلّامة الفيض والمجلسي ، حيث نقلا ما نقلناه عن الجوهري . راجع : ترتيب كتاب العين ، ج 1 ، ص 671 ؛ الصحاح ، ج 5 ، ص 2122 ؛ لسان العرب ، ج 13 ، ص 178 ( ردن ) ؛ الوافي ، ج 12 ، ص 195 ؛ مرآة العقول ، ج 18 ، ص 59 .