فَأَقْبَلَتْ « 1 » حَتّى طَافَتْ بِالْبَيْتِ سَبْعاً ، ثُمَّ أَقَرَّهَا اللَّهُ فِي مَوْضِعِهَا ، وَإِنَّمَا سُمِّيَتِ « 2 » الطَّائِفَ لِلطَّوَافِ بِالْبَيْتِ » . « 3 » 7605 / 8 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ « 4 » ، عَنْ زِيَادٍ الْقَنْدِيِّ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ « 5 » ، إِنِّي أَكُونُ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ، وَأَنْظُرُ إِلَى النَّاسِ يَطُوفُونَ بِالْبَيْتِ وَأَنَا قَاعِدٌ ، فَأَغْتَمُّ لِذلِكَ . فَقَالَ : « يَا زِيَادُ ، لَاعَلَيْكَ ؛ فَإِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ يَؤُمُّ الْحَجَّ ، لَايَزَالُ فِي طَوَافٍ « 6 » وَسَعْيٍ حَتّى يَرْجِعَ » . « 7 » 7606 / 9 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ هَيْثَمٍ التَّمِيمِيِّ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : رَجُلٌ كَانَتْ مَعَهُ صَاحِبَتُهُ « 8 » لَاتَسْتَطِيعُ الْقِيَامَ عَلى رِجْلِهَا ، فَحَمَلَهَا زَوْجُهَا فِي مَحْمِلٍ ، فَطَافَ بِهَا طَوَافَ الْفَرِيضَةِ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ :

--> ( 1 ) . في العلل ، ح 2 : « فسارت بثمارها » بدل « فأقبلت » . ( 2 ) . في « بخ ، جد » والوافي : « فسمّيت » بدل « وإنّما سمّيت » . ( 3 ) . المحاسن ، ص 340 ، كتاب العلل ، ح 130 ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ؛ قرب الإسناد ص 361 ، ح 1291 ، عن أحمد بن محمّد ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن الرضا عليه السلام ؛ علل الشرائع ، ص 442 ، ح 2 ، بسنده عن أحمد بن محمّد ، عن الرضا عليه السلام . وفيه ، ص 422 ، نفس الباب ، ح 1 ، بسند آخر . تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 232 ، ح 38 ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام ، مع اختلاف يسير ؛ تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 60 ، ح 97 ، عن أحمد بن محمّد ، من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام الوافي ، ج 12 ، ص 194 ، ح 11733 . ( 4 ) . لم نجد رواية إبراهيم بن هاشم - والد عليّ - عن زياد القندي - وهو ابن مروان - مباشرة في موضع . ( 5 ) . في الوسائل : - « جعلت فداك » . ( 6 ) . في « جن » : + « وحجّ » . ( 7 ) . الوافي ، ج 13 ، ص 849 ، ح 13290 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 100 ، ح 14344 . ( 8 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والفقيه . وفي المطبوع والوسائل : « صاحبة » .