سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ طَافَ بِالْبَيْتِ ، فَأَعْيَا « 1 » : أَ يُؤَخِّرُ الطَّوَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ إِلى غَدٍ ؟ قَالَ : « لَا » . « 2 » 136 - بَابُ طَوَافِ الْمَرِيضِ وَمَنْ يُطَافُ بِهِ مَحْمُولًا « 3 » مِنْ غَيْرِ عِلَّةٍ 7576 / 1 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ « 4 » ، قَالَ : شَهِدْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَهُوَ يُطَافُ بِهِ حَوْلَ الْكَعْبَةِ فِي مَحْمِلٍ وَهُوَ شَدِيدُ

--> ( 1 ) . « فأعيا » ، أي عجز ، من العِيّ بمعنى العجز . راجع : لسان العرب ، ج 15 ، ص 111 ( عيي ) . ( 2 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 129 ، ح 425 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 229 ، ح 792 ، معلّقاً عن الكليني . الفقيه ، ج 2 ، ص 405 ، ح 2827 ، بسند آخر عن أحدهما عليهما السلام . راجع : التهذيب ، ج 5 ، ص 129 ، ح 424 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 229 ، ح 791 الوافي ، ج 13 ، ص 953 ، ح 13522 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 411 ، ح 18090 . ( 3 ) . في « جن » : - « محمولًا » . ( 4 ) . هكذا في « بح ، بس ، جد » والتهذيب والوسائل . وفي « ى » : « الخثيم » . وظاهر « بث ، بف » : « حثيم » ، لكن في حاشية « بف » : « هذا غير الذي عدّ من أصحاب عليّ - صلوات اللَّه عليه - من الزهّاد الثمانية » . وهذا الكلام إشارة إلى الربيع بن خثيم المذكور في رجال الكشّي ، ص 97 ، الرقم 154 ، وهو الربيع بن خُثَيم بن عائذ بن عبد اللَّه الثوري - لاحظ أيضاً : تهذيب الكمال ، ج 9 ، ص 70 ، الرقم 1859 - وظاهر هذا التعبير أنّ المذكور في أصل النسخة هو « خثيم » . وفي « بخ ، جر ، جن » والمطبوع : « خيثم » ويبدو لمن تتبّع كتب الرجال والتراجم أنّ « خيثماً » مصحّف ؛ فإنّا لم نجد في ما تتبّعنا من كتب ضبط العناوين والمؤتلف والمختلف ذكراً لخيثم ، بل يبحث في بعض هذه الكتب عن « خُثَيم » و « حَنْتَم » . راجع : المؤتلف والمختلف ، ج 2 ، ص 907 - 909 ؛ تبصير المنتبه بتحرير المشتبه ، ج 2 ، ص 525 .