عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ طَافَ بِالْكَعْبَةِ حَتّى إِذَا بَلَغَ « 1 » الرُّكْنَ الْيَمَانِيَّ ، رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى الْكَعْبَةِ ، ثُمَّ قَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي شَرَّفَكِ وَعَظَّمَكِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بَعَثَنِي « 2 » نَبِيّاً ، وَجَعَلَ عَلِيّاً إِمَاماً ، اللَّهُمَّ أَهْدِ لَهُ خِيَارَ خَلْقِكَ ، وَجَنِّبْهُ شِرَارَ خَلْقِكَ » . « 3 » 124 - بَابُ الْمُلْتَزَمِ وَالدُّعَاءِ عِنْدَهُ 7527 / 1 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ « 4 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ : عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ « 5 » عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : مِنْ أَيْنَ أَسْتَلِمُ الْكَعْبَةَ « 6 » إِذَا فَرَغْتُ مِنْ طَوَافِي « 7 » ؟ قَالَ : « مِنْ دُبُرِهَا » . « 8 » 7528 / 2 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ ، عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيِّ :

--> ( 1 ) . في الوسائل : + « إلى » . ( 2 ) . في « بخ » : « جعلني » . ( 3 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 107 ، ح 346 ، معلّقاً عن الكليني . الفقيه ، ج 2 ، ص 240 ، ح 2295 ، مرسلًا من دون الإسناد إلى أبي الحسن عليه السلام ، وفيه : « أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله . . . » الوافي ، ج 13 ، ص 836 ، ح 13256 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 315 ، ح 17830 . ( 4 ) . في « بف ، جر » : - « بن رزين » . ( 5 ) . في الوافي : « أبي عبداللَّه » . ( 6 ) . في « بث » : « الحجر للكعبة » بدل « الكعبة » . ( 7 ) . في « بخ » : « طوافها » . وفي الوافي : « المراد بالفراغ من الطواف الإشراف على الفراغ ؛ وبدبر الكعبة مؤخّرها الذي بحذاء الباب قريباً من الركن اليماني والحجر الموضوع هناك يسمّى بالملتزم والمستجار والمتعوّذ ؛ لأنّ الناس يلتزمونه ويجارون ويتعوّذون بالتزامه من النار » وفي مرآة العقول ، ج 18 ، ص 27 : « قوله : إذا فرغت من طوافي ، أي في الشوط الأخير على مجاز المشارفة ، والمراد بدبرها المستجار ، ويحتمل الركن اليماني . والأوّل أظهر » . ( 8 ) . الوافي ، ج 13 ، ص 837 ، ح 13258 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 345 ، ح 17910 .