مَا شَاءَ « 1 » ، وَكُلُّ شَيْءٍ فِي « 2 » الْقُرْآنِ « 3 » « فَمَنْ « 4 » لَمْ يَجِدْ كَذَا فَعَلَيْهِ كَذَا » فَالْأُولَى « 5 » الْخِيَارُ « 6 » » . « 7 » 7300 / 3 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى « 8 » الْكَاهِلِيِّ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلَهُ رَجُلٌ ضَرِيرُ الْبَصَرِ « 9 » وَأَنَا حَاضِرٌ ، فَقَالَ : أَكْتَحِلُ إِذَا أَحْرَمْتُ ؟ قَالَ : « لَا ، وَلِمَ تَكْتَحِلُ ؟ » قَالَ : إِنِّي ضَرِيرُ الْبَصَرِ ، فَإِذَا أَنَا اكْتَحَلْتُ « 10 » نَفَعَنِي ،

--> ( 1 ) . في « جن » وتفسير العيّاشي ، ح 232 : « ما يشاء » . ( 2 ) . هكذا في « ى » والوافي والتهذيب والاستبصار وتفسير العيّاشي ، ح 232 والنوادر للأشعري . وفي سائر النسخ والمطبوع : « من » . ( 3 ) . في « بث ، بخ ، بف » : - « أو فصاحبه بالخيار » إلى هنا . ( 4 ) . في « بث ، بف ، جد » والوافي وتفسير العيّاشي ، ح 232 والنوادر للأشعري : « فإن » . ( 5 ) . في « بث ، جن » والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار : « فالأوّل » . وفي « ظ ، ى » : « والأوّل » . ( 6 ) . في « ظ » وحاشية « ى » والتهذيب والاستبصار : « بالخيار » . وفي الوافي : « الخيار الثاني بمعنى المختار » . وفي المرآة : « قوله عليه السلام : فالأولى الخيار ، أي الخصلة الأولى هي التي تجب اختيارها مع الإمكان . ويحتمل أن يكون المراد أنّ التخيير في الخصال الأول ، أي الخصال التي ذكرت قبل « فمن لم يجد » ، كفّارة اليمين » . ( 7 ) . النوادر للأشعري ، ص 72 ، ح 151 و 152 ، عن حمّاد بن عيسى ، عن حريز ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام . وفي التهذيب ، ج 5 ، ص 333 ، ح 1147 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 195 ، ح 656 ، بسندهما عن حمّاد ، عن حريز ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام . تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 90 ، ح 231 و 232 ، عن حريز ، عمّن رواه ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام . وفيه ، ص 338 ، ذيل ح 175 ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر عليه السلام ، وتمام الرواية فيه : « كلّ شيء في القرآن « أو » فصاحبه فيه بالخيار » . وفي الفقيه ، ج 2 ، ص 358 ، ح 2697 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير . راجع : الكافي ، كتاب الحجّ ، باب المحصور والمصدود . . . ، ح 7358 ؛ والتهذيب ، ج 5 ، ص 333 ، ح 1148 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 195 ، ح 657 الوافي ، ج 12 ، ص 655 ، ح 12853 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 165 ، ذيل ح 17494 ؛ البحار ، ج 21 ، ص 402 ، ح 37 ، إلى قوله : « لكلّ مسكين مدّين والنسك شاة » . ( 8 ) . في « بخ » : - « بن يحيى » . ( 9 ) . في « ظ ، بث ، بس ، جد » والوسائل ، ح 16806 و 16991 : - « البصر » . و « ضرير البصر » ، أي ذاهب البصر ؛ من‌الضرّ بمعنى المرض ، والاسم : الضَرَر . وقد اطلق على نقص يدخل الأعيان . ورجل ضرير : به ضَرَرٌ . وقال العلّامة المجلسي : « الضرير : ذاهب البصر ، ويحتمل أن يكون المراد هنا ضعف البصر » . راجع : لسان العرب ، ج 7 ، ص 7 ؛ المصباح المنير ، ص 360 ( ضرر ) . ( 10 ) . في « بخ ، بف » : « أكتحل » .