7290 / 17 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ مُوسى : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْمُحْرِمِ : يَأْكُلُ الْأُتْرُجَّ ؟ قَالَ : « نَعَمْ » . قُلْتُ : لَهُ رَائِحَةٌ طَيِّبَةٌ ؟ قَالَ : « الْأُتْرُجُّ طَعَامٌ لَيْسَ هُوَ مِنَ الطِّيبِ « 1 » » . « 2 » 7291 / 18 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْحِنَّاءِ ؟ فَقَالَ : « إِنَّ الْمُحْرِمَ لَيَمَسُّهُ ، وَيُدَاوِي بِهِ بَعِيرَهُ ، وَمَا هُوَ بِطِيبٍ ، وَمَا بِهِ بَأْسٌ « 3 » » . « 4 » 7292 / 19 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ « 5 » ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : إِنِّي جَعَلْتُ ثَوْبَيْ إِحْرَامِي « 6 » مَعَ أَثْوَابٍ قَدْ جُمِّرَتْ « 7 » فَأَجِدُ « 8 » مِنْ رِيحِهَا ؟

--> ( 1 ) . في المرآة : « يدلّ على أنّ ما لم يكن متّخذاً للتطيّب - وإن كانت له رائحة طيّبة - لا بأس بأكله » . ( 2 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 306 ، ح 1043 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 183 ، ح 607 ، معلّقاً عن عمّار الساباطي ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام الوافي ، ج 12 ، ص 624 ، ح 12764 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 455 ، ح 16766 . ( 3 ) . في المرآة : « يدلّ على جواز استعمال الحنّاء ، وحمل على ما إذا لم يكن للزينة » . ( 4 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 300 ، ح 1019 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 181 ، ح 600 ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن ابن سنان ، من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام . الفقيه ، ج 2 ، ص 351 ، ح 2668 ، معلّقاً عن عبداللَّه بن سنان الوافي ، ج 12 ، ص 625 ، ح 12765 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 451 ، ح 16756 . ( 5 ) . في حاشية « جد » : - « بن عثمان » . ( 6 ) . في « بخ ، بف » : « الإحرام » . ( 7 ) . تجمير الثوب وإجماره : تبخيره بالطيب ، والتجمير أكثر . النهاية ، ج 1 ، ص 293 ؛ المغرب ، ص 88 ( جمر ) . ( 8 ) . في « ى ، بث ، بح ، بخ ، جد ، جن » : « فأخذ » .