7174 / 9 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، قَالَ : كَتَبْتُ إِلى أَبِي إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : رَجُلٌ دَخَلَ مَسْجِدَ الشَّجَرَةِ ، فَصَلّى وَأَحْرَمَ « 1 » وَخَرَجَ « 2 » مِنَ الْمَسْجِدِ ، فَبَدَا لَهُ قَبْلَ أَنْ يُلَبِّيَ أَنْ يَنْقُضَ ذلِكَ بِمُوَاقَعَةِ « 3 » النِّسَاءِ : أَ لَهُ ذلِكَ ؟ فَكَتَبَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « نَعَمْ » أَوْ « لَا بَأْسَ بِهِ « 4 » » . « 5 » 7175 / 10 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ « 6 » ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ مَرْوَانَ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : مَا تَقُولُ فِي رَجُلٍ تَهَيَّأَ لِلْإِحْرَامِ ، وَفَرَغَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ « 7 » : الصَّلَاةِ وَجَمِيعِ الشُّرُوطِ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يُلَبِّ : أَ لَهُ أَنْ يَنْقُضَ ذلِكَ ، وَيُوَاقِعَ النِّسَاءَ ؟ فَقَالَ : « نَعَمْ » . « 8 »

--> ( 1 ) . في حاشية « بث » : « ثمّ أحرم » . ( 2 ) . في « بح ، بخ ، بف » والوافي والفقيه : « ثمّ خرج » . ( 3 ) . في « بح ، جن » : « لمواقعة » . وفي حاشية « بث » : « لمرافقة » . ( 4 ) . في « بخ ، بس ، بف » والوافي : « ولا بأس به » بدل « أو لا بأس به » . في المرآة : « يمكن الاستدلال به على ما ذهب إليه السيّد رحمه الله كما ذكرنا في الخبر السابق » . ( 5 ) . الفقيه ، ج 2 ، ص 322 ، ح 2569 ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي إبراهيم الوافي ، ج 12 ، ص 523 ، ح 12478 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 337 ، ح 16451 . ( 6 ) . في التهذيب : « وإسماعيل بن مهران » . وفي الاستبصار : « وإسماعيل بن مرّار » . وكلاهما سهو ؛ فقد توسّطإسماعيل بن مرّار بين إبراهيم بن هاشم وبين يونس [ بن عبد الرحمن ] في كثيرٍ من الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 3 ، ص 474 - 477 . ( 7 ) . في التهذيب والاستبصار : + « إلّا » . ( 8 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 316 ، ح 1089 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 189 ، ح 636 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 12 ، ص 523 ، ح 12479 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 336 ، ح 16449 .