قَالَ : « وَمَنْ يَخْرُجْ « 1 » فِي سَفَرٍ « 2 » وَحْدَهُ ، فَلْيَقُلْ : مَا شَاءَ اللَّهُ « 3 » ، لَاقُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ، اللَّهُمَّ آنِسْ وَحْشَتِي ، وَأَعِنِّي عَلى وَحْدَتِي ، وَأَدِّ غَيْبَتِي « 4 » » . « 5 » 7007 / 5 . أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ « 6 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَمَّادٍ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْمُكَارِي : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِذَا خَرَجْتَ فِي سَفَرٍ « 7 » ، فَقُلِ : اللَّهُمَّ إِنِّي خَرَجْتُ « 8 » فِي وَجْهِي هذَا بِلَا ثِقَةٍ مِنِّي بِغَيْرِكَ « 9 » ، وَلَارَجَاءٍ آوِي إِلَيْهِ إِلَّا إِلَيْكَ ، وَلَا قُوَّةٍ أَتَّكِلُ عَلَيْهَا ، وَلَاحِيلَةٍ أَلْجَأُ « 10 » إِلَيْهَا إِلَّا طَلَبَ فَضْلِكَ ، وَابْتِغَاءَ رِزْقِكَ ، وَتَعَرُّضاً لِرَحْمَتِكَ ، وَسُكُوناً إِلى حُسْنِ عَادَتِكَ « 11 » ، وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِمَا سَبَقَ لِي فِي عِلْمِكَ فِي سَفَرِي هذَا مِمَّا أُحِبُّ أَوْ أَكْرَهُ ؛ فَإِنَّمَا « 12 » أُوقِعْتُ عَلَيْهِ « 13 » يَا رَبِّ مِنْ قَدَرِكَ ، فَمَحْمُودٌ فِيهِ بَلَاؤُكَ ، وَمُنْتَصِحٌ « 14 » عِنْدِي فِيهِ قَضَاؤُكَ ، وَأَنْتَ تَمْحُو مَا تَشَاءُ وَتُثْبِتُ ، وَعِنْدَكَ أُمُّ الْكِتَابِ .

--> ( 1 ) . في « بخ ، بف » وحاشية « بث » والوافي : « خرج » . ( 2 ) . في « بح » : « سفره » . ( 3 ) . في الوسائل والفقيه والمحاسن : + « لا حول و » . ( 4 ) . في المرآة : « قوله عليه السلام : وأدّ غيبتي ، الإسناد مجازيّ ، أي أدّني عن غيبتي » . ( 5 ) . المحاسن ، ص 355 ، كتاب السفر ، ح 53 ؛ وص 370 ، كتاب السفر ، صدر ح 122 ؛ والفقيه ، ج 2 ، ص 276 ، ح 2431 ، بسند آخر عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام الوافي ، ج 12 ، ص 402 ، ح 12190 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 397 ، ح 15101 . ( 6 ) . الظاهر أنّ السند معلّق على سند الحديث الأوّل من الباب . ويروي عن أحمد بن أبي عبد اللَّه ، عدّة من أصحابناالراوون عن أحمد بن أبي عبد اللَّه . ( 7 ) . في « بث ، بح ، بخ » : « سفرك » . ( 8 ) . في الوافي : « قد خرجت » . ( 9 ) . في الوسائل : « لغيرك » . ( 10 ) . في « ى » : « ألتجئ » . ( 11 ) . في حاشية « بف » : « عائدك » . وفي الوافي : « عائدتك » . ( 12 ) . في « جد » : « فأنا » . وفي حاشية « ظ » : « فأيّما » . ( 13 ) . في الوافي : « عليّ » . ( 14 ) . في « ى ، جد » والمرآة : « متنصّح » . وفي الوسائل : « متّضح » . والانتصاح : مصدر انتصحته ، أي اتّخذته نصيحاً ، ومصدر انتصحتُ أيضاً ، أي قبلتُ النصيحة . قال العلّامة الفيض : « المنتصح ، بالفتح : المقبول ، من النصح ، عدّ قضاء اللَّه تعالى نصيحة » . وقرأ العلّامة المجلسي : « متنصّح » وقال : « قوله عليه السلام : متنصّح : مبالغة في النصح ، أي خالص عن الغشّ » . راجع : لسان العرب ، ج 2 ، ص 616 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 366 ( نصح ) .