مُوسَى بْنِ بَكْرٍ الْوَاسِطِيِّ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الرَّجُلِ يَسْتَقْرِضُ وَيَحُجُّ ؟ فَقَالَ : « إِنْ كَانَ خَلْفَ ظَهْرِهِ مَا « 1 » إِنْ حَدَثَ بِهِ حَدَثٌ أُدِّيَ عَنْهُ ، فَلَا بَأْسَ » . « 2 » 41 - بَابُ الْفَضْلِ « 3 » فِي نَفَقَةِ الْحَجِّ 6974 / 1 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ « 4 » عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا رَبِحَ الرِّبْحَ ، أَخَذَ مِنْهُ الشَّيْءَ فَعَزَلَهُ ، فَقَالَ : هذَا « 5 » لِلْحَجِّ ، وَإِذَا رَبِحَ ، أَخَذَ مِنْهُ وَقَالَ : هذَا لِلْحَجِّ « 6 » ، جَاءَ إِبَّانُ « 7 » الْحَجِّ وَقَدِ اجْتَمَعَتْ لَهُ نَفَقَةٌ ، عَزَمَ اللَّهَ « 8 » فَخَرَجَ ، وَلكِنْ أَحَدُكُمْ يَرْبَحُ الرِّبْحَ فَيُنْفِقُهُ ، فَإِذَا جَاءَ إِبَّانُ الْحَجِّ ، أَرَادَ أَنْ يُخْرِجَ ذلِكَ مِنْ رَأْسِ مَالِهِ ، فَيَشُقُّ عَلَيْهِ » . « 9 » 6975 / 2 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْبَرْقِيِّ :

--> ( 1 ) . هكذا في جميع النسخ والوافي . وفي حاشية « بط » والمطبوع : « مال » بدل « ما » . ( 2 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 442 ، ح 1536 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 330 ، ح 1171 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى الوافي ، ج 12 ، ص 269 ، ح 11894 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 141 ، ح 14473 . ( 3 ) . في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بف ، جد » وهامش « جت » . والمرآة : « القصد » . ( 4 ) . في حاشية « بث » : « أبا الحسن » . ( 5 ) . في « جن » : + « الربح » . ( 6 ) . في « جن » : - « وإذا ربح أخذ منه وقال : هذا للحجّ » . ( 7 ) . إبّان الشيء - بالكسر والتشديد - : وقته وأوانه ، والنون أصليّة فيكون فِعّالًا . وقيل : هي زائدة ، وهو فِعلان من أبّ الشيء : إذا تهيّأ للذهاب . راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 2066 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 17 ( أبن ) . ( 8 ) . في الوسائل : + « له » . وفي مرآة العقول ، ج 17 ، ص 169 : « قوله : عزم اللَّه ، إمّا برفع الجلالة ، أي عزم اللَّه له ووفّقه للحجّ ، أو بالنصب ، أي قصد اللَّه والتوجّه إلى بيته » . ( 9 ) . الوافي ، ج 12 ، ص 272 ، ح 11904 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 143 ، ح 14477 .