حَكى لَنَا أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ وُضُوءَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، فَدَعَا بِقَدَحٍ ، وَأَخَذَ « 1 » كَفّاً مِنْ مَاءٍ « 2 » ، فَأَسْدَلَهُ عَلى وَجْهِهِ ، ثُمَّ مَسَحَ وَجْهَهُ مِنَ الْجَانِبَيْنِ جَمِيعاً ، ثُمَّ أَعَادَ يَدَهُ الْيُسْرى « 3 » فِي الْإِنَاءِ ، فَأَسْدَلَهَا « 4 » عَلى يَدِهِ الْيُمْنى ، ثُمَّ مَسَحَ جَوَانِبَهَا ، ثُمَّ أَعَادَ الْيُمْنى فِي الانَاءِ ، فَصَبَّهَا عَلَى الْيُسْرى ، ثُمَّ صَنَعَ بِهَا كَمَا صَنَعَ بِالْيُمْنى ، ثُمَّ مَسَحَ بِمَا بَقِيَ فِي يَدِهِ « 5 » رَأْسَهُ وَرِجْلَيْهِ ، وَلَمْ يُعِدْهُمَا « 6 » فِي الْإِنَاءِ . « 7 » 3922 / 2 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ أَعْيَنَ : عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : قَالَ « 8 » : « أَ لَا « 9 » أَحْكِي لَكُمْ وُضُوءَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ؟ » فَأَخَذَ بِكَفِّهِ « 10 » الْيُمْنى كَفّاً مِنْ مَاءٍ « 11 » ، فَغَسَلَ بِهِ « 12 » وَجْهَهُ ، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِهِ الْيُسْرى « 13 »

--> ( 1 ) . هكذا في معظم النسخ . وفي « بح ، جس ، جن » والمطبوع والوسائل : « فأخذ » . ( 2 ) . في حاشية « بث » والمرآة : « من الماء » . والإسدال في اللغة : الإرخاء والإرسال ، يقال : سَدَلَ الثوب وأسدله : أرخاه وأرسله . والمراد هنا الصبّ . قال المطرزي : « أسدل خطأ وإن كنت قرأته في نهج البلاغة ؛ لأنّي كنت استقريت الكتب فلم أجده ، وإنّما الاعتماد على الشائع المستفيض المحفوظ من الثقات » . راجع : المغرب ، ص 221 ؛ لسان العرب ، ج 11 ، ص 333 ( سدل ) ؛ مرآة العقول ، ج 13 ، ص 73 . ( 3 ) . قال الشيخ البهائي : « قوله : ثمّ أعاد اليسرى في الإناء ، كأنّ الظاهر أن يقول : ثمّ أدخل اليسرى ، ولعلّه أطلق‌الإعادة على الإدخال الابتدائي لمشاكلة قوله فيما بعد : ثمّ أعاد اليمنى . . . ويمكن أن يقال : إنّه أطلق الإعادة باعتبار كونها يداً لا باعتبار كونها يسرى » . وذكر العلّامة الفيض ما يقرب من الأخير ، ثمّ قال : « وكذا الضمير في « لم يعدها » يرجع إلى مطلق اليد ، وفي بعض النسخ : ولم يعدهما ، وهو أوضح » . راجع : الحبل المتين ، ص 54 . ( 4 ) . في « بح » : « فأسدل » . ( 5 ) . في الوافي والتهذيب والاستبصار : « يديه » . ( 6 ) . في الوافي والتهذيب : « لم يعدها » . ( 7 ) . التهذيب ، ج 1 ، ص 55 ، ح 157 ؛ الاستبصار ، ج 1 ، ص 58 ، ح 171 ، بسندهما عن جميل ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 6 ، ص 273 ، ح 4278 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 390 ، ح 1025 . ( 8 ) . هكذا في النسخ والوافي والوسائل . وفي المطبوع : - « قال » . ( 9 ) . في « بث » : « لا » من دون الهمزة . ( 10 ) . في حاشية « بح » : « بيده » . ( 11 ) . في الوسائل : - « من ماء » . ( 12 ) . في « بث » : « وصبّه على » بدل « فغسل به » . ( 13 ) . في « بث » : « ومسح جانبيه حتّى مسحه كلّه وأخذ » بدل « ثمّ أخذ بيده اليسرى » .