لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلِّي » . « 1 » 4670 / 2 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَسَّانَ « 2 » ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ الْجَوْزِيِّ « 3 » : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : مَنْ عَزّى حَزِيناً ، كُسِيَ فِي الْمَوْقِفِ حُلَّةً يُحْبى « 4 » بِهَا » . « 5 » 4671 / 3 . عَنْهُ « 6 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عِيسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ

--> ( 1 ) . ثواب الأعمال ، ص 231 ، ذيل ح 1 ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن سنان الوافي ، ج 25 ، ص 549 ، ح 24630 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 213 ، ح 3437 . ( 2 ) . محمّد بن حسّان هذا ، هو أبو عبداللَّه الرازي ، له كتب منها كتاب ثواب الأعمال ، روى عنه كتبه أحمد بن‌إدريس ، وهو أبوعليّ الأشعري شيخ المصنّف ، وقد روى عنه في غير واحد من الأسناد مباشرة ، ولم نجد في موضع توسّط محمّدِ بن عبدالجبّار - لا بهذا العنوان ولا بعنوان محمّد بن أبي الصهبان - بينهما . راجع : رجال النجاشي ، ص 338 ، الرقم 903 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 2 ، ص 421 ؛ وج 21 ، ص 425 - 426 . فعليه ، الظاهر زيادة « عن محمّد بن عبدالجبّار » في السند رأساً ، ومنشأ هذا الأمر كثرة روايات أبي عليّ الأشعري عن محمّد بن عبدالجبّار . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 21 ، ص 426 . وأمّا احتمال عطف محمّد بن حسّان على محمّد بن عبدالجبّار ، فمنتفٍ ، كما سنشير إليه ذيل السند الآتي . ( 3 ) . في « ظ ، بث » : « الجرزي » . وفي « بخ ، بس » وحاشية « جح » والوسائل : « الجزري » . وفي « بف » : « الجرري » . وفي « جس » : « الحرري » . وفي حاشية « بث » : « الخرزي » . ( 4 ) . في الكافي ، ح 4595 والفقيه وثواب الأعمال : « يحبر » ، أي يزيّن ويسرّ . وقوله : « يحبى » من الحبوة ، وهو الإعطاء بلا جزاء ولا منّ . راجع : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 526 ( حبر ) ؛ وج 2 ، ص 1670 ( حبا ) . ( 5 ) . الكافي ، كتاب الجنائز ، باب ثواب من عزّى حزيناً ، ح 4595 ، بسند آخر عن أبي عبداللَّه ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله . وفي الفقيه ، ج 1 ، ص 173 ، ح 502 ؛ وثواب الأعمال ، ص 235 ، ح 2 ، مرسلًا عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله . فقه الرضا عليه السلام ، ص 172 ، مرسلًا عن أبي عبداللَّه عليه السلام من دون الإسناد إلى النّبي صلى الله عليه وآله ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 25 ، ص 550 ، ح 24632 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 214 ، ح 3438 . ( 6 ) . الضمير راجع إلى محمّد بن حسّان المذكور في السند السابق ؛ فإنّ عيسى بن عبداللَّه العمري هو عيسى بن‌عبداللَّه بن محمّد بن عمر بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، له كتاب رواه عنه محمّد بن عليّ الكوفي ، كما في الفهرست للطوسي ، ص 331 ، الرقم 519 . وروى محمّد بن حسّان الرازي عن محمّد بن عليّ الكوفي ، في غير واحدٍ من الأسناد ، كما على سبيل المثال في الغيبة للنعماني ، ص 85 ، ح 16 ؛ وص 86 ، ح 17 ؛ وص 115 ، ح 11 ؛ وص 156 ، ح 18 و 19 ؛ وص 188 ، ح 43 ؛ وص 191 ، ح 45 ؛ وعلل الشرائع ، ص 318 ، ح 1 ؛ وعيون الأخبار ، ج 2 ، ص 206 ، ح 6 . هذا ، وقد روى أبو عليّ الأشعري عن محمّد بن حسّان عن محمّد بن عليّ في عددٍ من الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 15 ، ص 369 . وأمّا رواية محمّد بن عبدالجبّار - بعناوينه المختلفة - عن محمّد بن عليّ - بمختلف عناوينه - فلم نجده في موضع . وهذا ممّا يؤكّد زيادة « عن محمّد بن عبدالجبّار » في السند السابق ؛ فإنّ رجوع الضمير إلى أحد الاسمين من دون نصب قرينة تبرّر ذلك ، خلاف الظاهر .