4662 / 7 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنِ امْرَأَةِ الْحَسَنِ الصَّيْقَلِ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « لَا يَنْبَغِي الصِّيَاحُ عَلَى الْمَيِّتِ ، وَلَاشَقُّ « 1 » الثِّيَابِ » . « 2 » 4663 / 8 . سَهْلٌ « 3 » ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ : عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : قَالَ « 4 » : « ضَرْبُ الرَّجُلِ يَدَهُ عَلى فَخِذِهِ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ إِحْبَاطٌ لِأَجْرِهِ « 5 » » . « 6 » 4664 / 9 . سَهْلٌ « 7 » ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ « 8 » ، قَالَ : كُنَّا عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَجَاءَ « 9 » رَجُلٌ ، فَشَكَا إِلَيْهِ « 10 » مُصِيبَةً أُصِيبَ بِهَا ، فَقَالَ لَهُ « 11 » أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « أَمَا إِنَّكَ إِنْ تَصْبِرْ تُؤْجَرْ ، وَإِلَّا تَصْبِرْ « 12 » يَمْضِ « 13 » عَلَيْكَ قَدَرُ اللَّهِ الَّذِي قَدَّرَ عَلَيْكَ وَأَنْتَ مَأْزُورٌ « 14 » » . « 15 »

--> ( 1 ) . في « غ ، جن » : « ولا يشقّ » . وفي الوسائل : « ولا تشقّ » . ( 2 ) . الوافي ، ج 25 ، ص 569 ، ح 24685 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 273 ، ح 3631 . ( 3 ) . في « بث » : + « بن زياد » . ثمّ إنّ السند معلّق على سابقه . ويروى عن سهل ، عدّة من أصحابنا . ( 4 ) . في « بح ، بخ » : - « قال » . ( 5 ) . في حاشية « بث » : « أجره » . ( 6 ) . الفقيه ، ج 4 ، ص 416 ، ضمن ح 5904 ، بسند آخر عن الصادق عليه السلام . تحف العقول ، ص 403 ، عن موسى بن جعفر عليهما السلام ؛ فيه ، ص 221 ، عن أمير المؤمنين عليه السلام ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج 25 ، ص 567 ، ح 24677 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 271 ، ح 3622 ؛ البحار ، ج 82 ، ص 85 ، ذيل ح 27 . ( 7 ) . السند معلّق ، كسابقه . ( 8 ) . هكذا في « غ » وحاشية « بث » . وفي « ظ ، ى ، جس » وحاشية « بح ، بف » والوسائل : « فضل بن ميسر » . وفي « بح ، بس ، جح ، جن » : « ميسر » . وفي « بث ، بخ ، بف » والمطبوع : « فضيل بن ميسر » . والمذكور في الرجال هو فضيل بن ميسرة . راجع : رجال البرقي ، ص 34 ؛ رجال الطوسي ، ص 270 ، الرقم 3878 . ( 9 ) . في « ظ ، ى ، بح ، بخ ، بف ، جح » : « فجاءه » . ( 10 ) . في « بخ » : - « إليه » . ( 11 ) . في « ى » : - « له » . ( 12 ) . في « ى » : « وإن لا تصبر » . وفي « بخ ، بف » والوافي : « وإن لم تصبر » . ( 13 ) . في « بف » : « مضى » . ( 14 ) . الوزر : الحمل والثقل . وأكثر ما يطلق في الحديث على الذنب والإثم . النهاية ، ج 5 ، ص 179 ( وزر ) . ( 15 ) . الوافي ، ج 25 ، ص 569 ، ح 24688 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 269 ، ح 3617 .