وَ « 1 » عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ « 2 » ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ « 3 » : الْمَرْأَةُ تَقْعُدُ عِنْدَ رَأْسِ الْمَرِيضِ - وَهِيَ حَائِضٌ « 4 » - فِي حَدِّ الْمَوْتِ ؟ فَقَالَ « 5 » : « لَا بَأْسَ أَنْ تُمَرِّضَهُ « 6 » ، فَإِذَا خَافُوا عَلَيْهِ وَقَرُبَ ذلِكَ ، فَلْتَتَنَحَّ « 7 » عَنْهُ وَعَنْ قُرْبِهِ ؛ فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَتَأَذّى « 8 » بِذلِكَ » . « 9 » 18 - بَابُ غُسْلِ المَيِّتِ « 10 » 4332 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

--> ( 1 ) . في السند تحويل بعطف « عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه » . ( 2 ) . ورد الخبر في قرب الإسناد ، ص 312 ، ح 1214 - مع اختلاف يسير - عن أحمد بن محمّد - وقد عبِّر بالضمير - عن عليّ بن محبوب ، عن عليّ بن أبي حمزة . وعنوان « عليّ بن محبوب » في سند قرب الإسناد محرّف ؛ فإنّه مضافاً إلى عدم ثبوت راوٍ بهذا العنوان ، روى أحمد بن محمّد [ بن عيسى ] عن [ الحسن ] بن محبوب ، عن عليّ بن أبي حمزة ، في بعض الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 5 ، ص 359 ؛ وح 23 ، ص 269 - 270 . ( 3 ) . في « بف » : « لأبي عبداللَّه » . ( 4 ) . في « بخ : « حائضة » . ( 5 ) . في « بف » : « قال » . ( 6 ) . التمريض : حسن القيام على المريض ، يقال : مرّضته تمريضاً ، إذا قمت عليه في مرضه . قال سيبويه : أمرض الرجلَ : جعله مريضاً ، ومرّضه تمريضاً : قام عليه ووليه في مرضه وداواه ؛ ليزول مرضه ، جاءت « فعّلت » هنا للسلب وإن كانت في أكثر الأمر إنّما تكون للإثبات . راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 1106 ؛ لسان العرب ، ج 7 ، ص 231 ( مرض ) . ( 7 ) . في « بث ، بح ، بخ ، جح » : « فلتنحّ » . وفي التهذيب : « فلتنحى » . وفي مرآة العقول : « الأمر بالتنحّي محمول على الاستحباب على المشهور » . ( 8 ) . في « بف » : « تأذّى » . ( 9 ) . التهذيب ، ج 1 ، ص 428 ، ح 1361 ، معلّقاً عن سهل بن زياد ، عن الحسن بن محبوب . قرب الإسناد ، ص 312 ، ح 1214 ، عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن محبوب ، مع اختلاف يسير . وراجع : الخصال ، ص 585 ، أبواب السبعين وما فوقه ، ح 12 الوافي ، ج 24 ، ص 241 ، ح 23968 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 357 ، ح 2356 ؛ وص 467 ، ح 2662 . ( 10 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت . وفي المطبوع : « ميّت » . وفي « غ » : - « غسل الميّت » .