الشِّكَايَةَ ، فَيَقُولُ : مَا أَنْصَفْتُ عَبْدِي إِنْ « 1 » حَبَسْتُهُ فِي حَبْسٍ مِنْ حَبْسِي ، ثُمَّ أَمْنَعُهُ « 2 » الشِّكَايَةَ « 3 » ، اكْتُبَا لِعَبْدِي مِثْلَ « 4 » مَا كُنْتُمَا تَكْتُبَانِ لَهُ « 5 » مِنَ الْخَيْرِ فِي صِحَّتِهِ ، وَلَاتَكْتُبَا عَلَيْهِ « 6 » سَيِّئَةً حَتّى أُطْلِقَهُ مِنْ حَبْسِي ؛ فَإِنَّهُ فِي حَبْسٍ مِنْ حَبْسِي « 7 » » . « 8 » 4256 / 6 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ دُرُسْتَ ، عَنْ زُرَارَةَ : عَنْ أَحَدِهِمَا عَلَيْهِمَا السَّلَامُ ، قَالَ : « سَهَرُ لَيْلَةٍ مِنْ مَرَضٍ أَوْ وَجَعٍ ، أَفْضَلُ وَأَعْظَمُ أَجْراً مِنْ عِبَادَةِ سَنَةٍ » . « 9 » 4257 / 7 . عَنْهُ ، عَنْ أَحْمَدَ « 10 » ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ دُرُسْتَ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « إِذَا مَرِضَ الْمُؤْمِنُ ، أَوْحَى اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - إِلى صَاحِبِ الشِّمَالِ : لَاتَكْتُبْ « 11 » عَلى عَبْدِي مَا دَامَ فِي حَبْسِي وَوَثَاقِي ذَنْباً ، وَيُوحِي إِلى صَاحِبِ « 12 » الْيَمِينِ : أَنِ اكْتُبْ لِعَبْدِي مَا كُنْتَ تَكْتُبُهُ « 13 » فِي صِحَّتِهِ مِنَ الْحَسَنَاتِ » . « 14 » 4258 / 8 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ

--> ( 1 ) . في « بف » والوافي : « إذ » . ( 2 ) . في « بس » : + « من » . ( 3 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : + « فيقول » . وفي « بخ » : - « الشكاية » . ( 4 ) . في « بح » : - « لعبدي مثل » . ( 5 ) . في « جن » : - « له » . ( 6 ) . في « جن » : - « عليه » . ( 7 ) . في « بث ، بخ » والوافي : « فإنّه حبس في حبسي » بدل « فإنّه في حبس من حبسي » . وفي « غ » : - « فإنّه في حبس من حبسي » . ( 8 ) . الوافي ، ج 24 ، ص 212 ، ح 23909 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 410 ، ح 2499 ؛ البحار ، ج 59 ، ص 187 ، ح 34 . ( 9 ) . الوافي ، ج 24 ، ص 212 ، ح 23912 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 399 ، ح 2454 . ( 10 ) . في « ى ، بث ، بس ، جس » : - « عن أحمد » . هذا ، والضمير على فرض صحّة هذه النسخ راجع إلى أحمد بن محمّد بن عيسى ، فيكون السند معلّقاً على سابقه ، وإلّا فمرجع الضمير هو محمّد بن يحيى ، والمراد من « أحمد » هو أحمد بن محمّد بن عيسى . ( 11 ) . في « جح » : « لا يكتب » . ( 12 ) . في حاشية « جن » : « لصاحب » بدل « إلى صاحب » . ( 13 ) . في « ظ ، غ ، ى ، بح ، بس ، جن » والوسائل والبحار : « تكتب له » . وفي « بث » : « تكتبه له » . وفي « جح ، جس » : « يكتب له » . ( 14 ) . الوافي ، ج 24 ، ص 212 ، ح 23910 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 399 ، ح 2457 ؛ البحار ، ج 59 ، ص 187 ، ح 35 .