مَاءٍ يَنْضَحُهُ بِهِ « 1 » » . « 2 » 4059 / 4 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حُمْرَانَ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « لَا يُجْنِبُ الثَّوْبُ الرَّجُلَ ، وَلَايُجْنِبُ الرَّجُلُ الثَّوْبَ « 3 » » . « 4 » 4060 / 5 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى « 5 » ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ

--> ( 1 ) . في « ظ ، غ ، بث ، بح ، بف ، جح ، جن » وحاشية « بس » والوسائل والتهذيب والاستبصار : « فانضحه به » . وفي حاشية « بح » : « فانتضحه به » . و « النَضْح » : البلّ بالماء ، والرشّ . راجع : النهاية ، ج 5 ، ص 69 ؛ المصباح المنير ، ص 609 ( نضح ) . ( 2 ) . التهذيب ، ج 1 ، ص 268 ، ح 787 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 185 ، ح 645 ، بسندهما عن الكليني الوافي ، ج 6 ، ص 169 ، ح 4019 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 445 ، ح 4126 . ( 3 ) . في الوافي : « يعني لا يسري خبث المنيّ من الثوب إلى الرجل ، ولا حدث الجنابة من الرجل إلى الثوب » . وفي مرآة العقول : « قوله عليه السلام : لايجنب الثوب الرجل ، لعلّ المراد به الثوب الذي عرق فيه الجنب . وقال الوالد العلّامة قدس سره : أي لاينجّسه بحسب الظاهر ، فإمّا محمول على التقيّة لموافقته لمذهب كثير من العامّة من طهارة المنيّ ، أو على العرق القليل الذي لا يسري ، وإمّا على أنّه لايصيّره جنباً حتّى يجب عليه الغسل ، ولا يجنب الرجل الثوب ، أي عرق الجنب ليس بنجس حتّى يجب منه غسل الثوب » . ( 4 ) . التهذيب ، ج 1 ، ص 268 ، ح 788 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 185 ، ح 646 ، بسندهما عن الكليني . الفقيه ، ج 1 ، ص 66 ، ح 151 ، معلّقاً عن عبداللَّه بن بكير ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام ؛ قرب الإسناد ، ص 171 ، ح 627 ، عن محمّد بن الوليد ، عن عبداللَّه بن بكير ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، وفيهما مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله . الفقيه ، ج 1 ، ص 66 ، ح 152 ، مرسلًا الوافي ، ج 6 ، ص 170 ، ح 4020 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 267 ، ح 2122 ؛ وج 3 ، ص 445 ، ح 4127 . ( 5 ) . هكذا في « ظ ، بث ، بح ، جن » وحاشية « جح » . وفي « ى ، بخ ، بس ، بف ، جح ، جن » والمطبوع : « محمّد بن‌أحمد » . والصواب ما أثبتناه ؛ فقد روى المصنّف عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد [ بن عيسى ] ، عن [ الحسن بن عليّ ] بن فضال في كثيرٍ من الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 2 ، ص 470 - 476 ؛ وص 496 - 497 . وأمّا محمّد بن أحمد شيخ المصنّف ، فقد روى الكليني عنه بعنوان محمّد بن أحمد في الكافي ، في ح 1273 و 8351 و 13101 و 15276 و 15285 ، وبعنوان محمّد بن أحمد القمّي ، في ح 15338 ، وبعنوان محمّد بن أحمد بن الصلت ، في ح 15205 . ومحمّد بن أحمد في جميع هذه الأسناد ، يروي عن عبداللَّه بن الصلت .