قَالَ : « لَا بَأْسَ ، إِنَّمَا ذلِكَ فِي الْحَدِيدِ » . « 1 » 24 - بَابُ الرَّجُلِ يَطَأُ عَلَى الْعَذِرَةِ أَوْ غَيْرِهَا مِنَ الْقَذَرِ « 2 » 3985 / 1 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنِ الْأَحْوَلِ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ « 3 » : فِي الرَّجُلِ يَطَأُ عَلَى « 4 » الْمَوْضِعِ الَّذِي لَيْسَ بِنَظِيفٍ ، ثُمَّ يَطَأُ بَعْدَهُ مَكَاناً نَظِيفاً ؟ قَالَ « 5 » : « لَا بَأْسَ إِذَا كَانَ خَمْسَةَ « 6 » عَشَرَ ذِرَاعاً ، أَوْ نَحْوَ ذلِكَ « 7 » » . « 8 » 3986 / 2 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ : كُنْتُ مَعَ أَبِي جَعْفَرٍ « 9 » عَلَيْهِ السَّلَامُ إِذْ مَرَّ عَلى عَذِرَةٍ يَابِسَةٍ ، فَوَطِئَ عَلَيْهَا ، فَأَصَابَتْ « 10 » ثَوْبَهُ ، فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، قَدْ وَطِئْتَ عَلى عَذِرَةٍ ، فَأَصَابَتْ « 11 » ثَوْبَكَ ، فَقَالَ : « أَ لَيْسَ هِيَ يَابِسَةً ؟ »

--> ( 1 ) . التهذيب ، ج 1 ، ص 345 ، ح 1011 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 96 ، ح 310 ، معلّقاً عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن الوافي ، ج 6 ، ص 237 ، ح 4196 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 288 ، ذيل ح 757 ؛ وج 3 ، ص 530 ، ح 4373 . ( 2 ) . القَذَر : ضدُّ النظافة ، والوسخُ وما يستكرهه الطباع . وقد يطلق على النجس . راجع : لسان العرب ، ج 5 ، ص 80 ؛ المصباح المنير ، ص 494 ( قذر ) . ( 3 ) . في « جس » : - « قال » . ( 4 ) . في الوافي : « في » . ( 5 ) . في « ى ، بث ، جح » وحاشية « بخ » والوسائل : « فقال » . ( 6 ) . في « جس » : « خمس » . ( 7 ) . في مشرق الشمسين ، ص 459 : « اسم كان يعود بقرينة السياق إلى ما بين المكانين ، والظاهر أنّ المراد ما يحصل بالمشي عليه زوال عين النجاسة ، كما يشعر به قوله عليه السلام : أو نحو ذلك » . وفي الوافي : « أريد ب « نحو ذلك » ما يحصل بالمشي عليه زوال عين النجاسة » . ( 8 ) . الوافي ، ج 6 ، ص 225 ، ح 4159 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 457 ، ح 4165 . ( 9 ) . في « جن » : « أبي عبداللَّه » . ( 10 ) . في « بخ » : « وأصابت » . ( 11 ) . في « بث ، بخ ، بس » وحاشية « بح » والوافي : « وأصابت » .