فِي وَصِيَّةِ الْمُفَضَّلِ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « لَا يَفْتَرِقُ رَجُلَانِ عَلَى الْهِجْرَانِ « 1 » إِلَّا اسْتَوْجَبَ أَحَدُهُمَا الْبَرَاءَةَ وَاللَّعْنَةَ ، وَرُبَّمَا اسْتَحَقَّ « 2 » ذلِكَ كِلَاهُمَا » . فَقَالَ لَهُ مُعَتِّبٌ : جَعَلَنِيَ اللَّهُ « 3 » فِدَاكَ ، هذَا الظَّالِمُ ، فَمَا بَالُ الْمَظْلُومِ ؟ قَالَ : « لِأَنَّهُ لَايَدْعُو أَخَاهُ إِلى صِلَتِهِ ، وَلَايَتَغَامَسُ « 4 » لَهُ عَنْ « 5 » كَلَامِهِ ، سَمِعْتُ أَبِي عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : إِذَا تَنَازَعَ اثْنَانِ ، فَعَازَّ « 6 » أَحَدُهُمَا الْآخَرَ ، فَلْيَرْجِعِ الْمَظْلُومُ إِلى صَاحِبِهِ حَتّى يَقُولَ لِصَاحِبِهِ : أَيْ أَخِي أَنَا الظَّالِمُ ، حَتّى يَقْطَعَ الْهِجْرَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ صَاحِبِهِ ؛ فَإِنَّ اللَّهَ - تَبَارَكَ وَتَعَالى - حَكَمٌ عَدْلٌ ، يَأْخُذُ لِلْمَظْلُومِ مِنَ الظَّالِمِ » . « 7 » 2709 / 2 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَ « 8 » مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ :

--> ( 1 ) . « الهَجْر » : ضدّ الوَصل ، يعني فيما يكون بين المسلمين من عَتْب ومَوجِدة ، أو تقصير يقع في حقوق العِشرةوالصُّحبة دون ما كان من ذلك في جانب الدِّين . النهاية ، ج 5 ، ص 245 ( هجر ) . ( 2 ) . في « بر ، بف » والوافي : « استوجب » . ( 3 ) . في « ب » والوسائل : « جعلت » بدل « جعلني اللَّه » . ( 4 ) . في « بف » والوافي : « لايتعامس » بالعين المهملة . وفي مرآة العقول ، ج 10 ، ص 359 : « ولا يتغامس ، في أكثرالنسخ بالغين المعجمة ، والظاهر أنّه بالمهملة كما في بعضها . قال في القاموس : تعامس : تغافل ، وعليّ : تعامى عليّ . ويمكن التكلّف في المهملة بما يرجع إلى ذلك من قولهم : غمسه في الماء ، أي رمسه . والغميس : الليل المظلم والظلمة ، والشيء الذي لم يظهر الناس ولم يعرف بعد ، وكلّ ملتفّ يغتمس فيه أو يستخفي . قال في النهاية : « العمس أن‌ترى أنّك لا تعرف الأمر وأنت به عارف » . ( 5 ) . في « بس » والوسائل : « من » . ( 6 ) . في « د ، بف » وحاشية « بر » : « فعال » ، أي جار ومال عن الحقّ . و « عازّه » : غالبه . مجمع البحرين ، ج 4 ، ص 26 ( عزز ) . ( 7 ) . الخصال ، ص 183 ، باب الثلاثة ، ح 251 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام ، مع اختلاف . تحف العقول ، ص 513 ، ضمن وصيّة المفضّل بن عمر لجماعة الشيعة ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 5 ، ص 919 ، ح 3276 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 261 ، ح 16253 ؛ البحار ، ج 75 ، ص 184 ، ح 1 . ( 8 ) . في السند تحويل بعطف « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه » .