عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه عَلَيْهِ السَّلَامُ : « أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ كَانَ يُنَشِّرُ « 1 » بِهذَا الدُّعَاءِ : تَضَعُ « 2 » يَدَكَ عَلى مَوْضِعِ الْوَجَعِ ، وَتَقُولُ « 3 » : " أَيُّهَا الْوَجَعُ اسْكُنْ بِسَكِينَةِ اللَّهِ ، وَقِرْ « 4 » بِوَقَارِ اللَّهِ ، وَانْحَجِزْ « 5 » بِحَاجِزِ اللَّهِ ، وَاهْدَأْ بِهَدْءِ « 6 » اللَّهِ ، أُعِيذُكَ أَيُّهَا الْإِنْسَانُ ، بِمَا أَعَاذَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - بِهِ عَرْشَهُ وَمَلَائِكَتَهُ يَوْمَ الرَّجْفَةِ وَالزَّلَازِلِ " ؛ تَقُولُ « 7 » ذلِكَ سَبْعَ مَرَّاتٍ ، وَلَاأَقَلَّ مِنَ الثَّلَاثِ » . « 8 » 3419 / 18 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ سَعْدٍ « 9 » مَوْلَى الْجَعْفَرِيِّ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « تَضَعُ « 10 » يَدَكَ عَلى مَوْضِعِ الْوَجَعِ ، وَتَقُولُ « 11 » : " اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ ، الَّذِي نَزَلَ « 12 » بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ ، وَهُوَ عِنْدَكَ فِي أُمِّ الْكِتَابِ عَلِيٌّ حَكِيمٌ أَنْ تَشْفِيَنِي بِشِفَائِكَ ، وَتُدَاوِيَنِي بِدَوَائِكَ ، وَتُعَافِيَنِي مِنْ بَلَائِكَ " ؛ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، وَتُصَلِّي عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ « 13 » » . « 14 »

--> ( 1 ) . في « بر ، بف » : « يبشّر » . ويجوز في « ينشر » التخفيف والتشديد ، والنسخ مختلفة . والتنشير : التعويذ بالنُّشْرَة ، وهو ضرب من الرُّقْية والعِلاج ، يعالج به من كان يظنّ أنّ به مسّاً من الجنّ ، سمّيت نُشْرة لأنّه يُنْشَر بها عنه ما خامره من الداء ، أي يُكْشَف ويُزال . راجع : النهاية ، ج 5 ، ص 54 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 669 ( نشر ) . ( 2 ) . في « ز » : « وضع » . ( 3 ) . في « ز » : « يقول » . ( 4 ) . اختلفت النسخ في كون الكلمة من « قرر » أو « وقر » والأنسب ب « بوقار اللَّه » هو الثاني . قال في لسان العرب ، ج 5 ، ص 290 ( وقر ) : « وفي رواية : لسرّ وَقَرَ في صدره ، أي سكن فيه وثبت ، من الوقار والحلم والرزانة » . ثمّ قال : « يقال : وَقَر يَقِر وَقاراً : إذا سكن . قال الأزهري : والأمر : قِرْ ، ومنه قوله تعالى : « وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ » » [ الأحزاب ( 33 ) : 33 ] . وفي المطبوع وبعض النسخ : « قرّ » بالتشديد . ( 5 ) . « الانحجاز » : الامتناع والانتهاء . وكلّ من ترك شيئاً فقد انحجز عنه . راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 345 ؛ لسان العرب ، ج 5 ، ص 331 ( حجز ) . ( 6 ) . « الهدء » : السكون . راجع : النهاية ، ج 5 ، ص 249 ؛ المصباح المنير ، ص 636 ( هدأ ) . ( 7 ) . في « ب ، بس » : « يقول » . ( 8 ) . الوافي ، ج 9 ، ص 1642 ، ح 8885 . ( 9 ) . في « ب ، بر ، بف ، جر » : « سعيد » . ( 10 ) . في « ز » : « ضع » . ( 11 ) . في « بر » : « ويقول » . ( 12 ) . في « بر » : « نزّل » بالتشديد . ( 13 ) . في الوافي : « وآل محمّد » . ( 14 ) . الوافي ، ج 9 ، ص 1641 ، ح 8882 .