إِلَّا بِاللَّهِ » . « 1 » 51 - بَابُ الدُّعَاءِ قَبْلَ الصَّلَاةِ 3347 / 1 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : مَنْ قَالَ هذَا الْقَوْلَ كَانَ مَعَ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ إِذَا قَامَ مِنْ « 2 » قَبْلِ أَنْ يَسْتَفْتِحَ الصَّلَاةَ : " اللَّهُمَّ إِنِّي أَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِمُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَأُقَدِّمُهُمْ بَيْنَ يَدَيْ صَلَوَاتِي « 3 » ، وَأَتَقَرَّبُ بِهِمْ إِلَيْكَ « 4 » ، فَاجْعَلْنِي بِهِمْ وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ « 5 » ، مَنَنْتَ عَلَيَّ بِمَعْرِفَتِهِمْ « 6 » ، فَاخْتِمْ لِي بِطَاعَتِهِمْ وَمَعْرِفَتِهِمْ وَوَلَايَتِهِمْ ؛ فَإِنَّهَا السَّعَادَةُ ، وَاخْتِمْ « 7 » لِي « 8 » بِهَا ؛ فَإِنَّكَ « 9 » عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " ، ثُمَّ تُصَلِّي « 10 » ، فَإِذَا انْصَرَفْتَ « 11 » قُلْتَ : اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مَعَ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ فِي كُلِّ عَافِيَةٍ وَبَلَاءٍ ، وَاجْعَلْنِي مَعَ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ فِي كُلِّ مَثْوًى وَمُنْقَلَبٍ ؛ اللَّهُمَّ اجْعَلْ مَحْيَايَ مَحْيَاهُمْ ، وَمَمَاتِي مَمَاتَهُمْ ، وَاجْعَلْنِي مَعَهُمْ فِي الْمَوَاطِنِ كُلِّهَا ، وَلَا

--> ( 1 ) . المحاسن ، ص 350 ، كتاب السفر ، ذيل ح 33 ، عن ابن فضّال . وفي المحاسن ، ص 350 ، صدر ح 33 ؛ والفقيه ، ج 2 ، ص 272 ، ح 2416 ؛ والأمان ، ص 105 ، الباب 7 ، بسند آخر عن الرضا عليه السلام الوافي ، ج 9 ، ص 1604 ، ح 8825 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 326 ، ح 6691 . ( 2 ) . هكذا في النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني والوافي والبحار ، ج 84 . وفي المطبوع : - / « من » . ( 3 ) . هكذا في « ب ، ج ، د ، ز ، بر ، بس ، بف » والوافي ومرآة العقول . وفي « ص » والمطبوع : « صلاتي » . ( 4 ) . في « ز » : - / « إليك » . ( 5 ) . في الوافي والبحار ، ج 84 : + / « أنت » . ( 6 ) . في « ز ، بس » : « معرفتهم » . ( 7 ) . في « ز ، بس » والوافي والوسائل : « اختم » بدون الواو . وفي البحار ، ج 84 : « فاختم » . ( 8 ) . في « ز » : - / « لي » . ( 9 ) . في « ب » والوافي : « إنّك » . ( 10 ) . في مرآة العقول ، ج 12 ، ص 332 : « ثمّ تصلّي ، في بعض النسخ بصيغة الخطاب ، وفي بعضها بصيغة الغيبة ، وعلى الأوّل فيه التفات » . ( 11 ) . في البحار ، ج 86 : + / « من الصلاة » .