تُفْزِعُنِي « 1 » فِي الْمَنَامِ بِاللَّيْلِ ، فَقَالَ : « قُلْ لَهُ : اجْعَلْ مِسْبَاحاً « 2 » ، وَكَبِّرِ « 3 » اللَّهَ أَرْبَعاً « 4 » وَثَلَاثِينَ تَكْبِيرَةً ، وَسَبِّحِ اللَّهَ ثَلَاثاً وَثَلَاثِينَ تَسْبِيحَةً « 5 » ، وَاحْمَدِ اللَّهَ ثَلَاثاً وَثَلَاثِينَ ؛ وَقُلْ : " لَا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَاشَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ ، وَلَهُ الْحَمْدُ ، يُحْيِي وَيُمِيتُ ، وَيُمِيتُ وَيُحْيِي « 6 » ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ ، وَلَهُ اخْتِلَافُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ « 7 » ، وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " عَشْرَ مَرَّاتٍ » . « 8 » 3324 / 8 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : أَنَّهُ أَتَاهُ ابْنٌ لَهُ لَيْلَةً ، فَقَالَ لَهُ « 9 » : يَا أَبَهْ « 10 » ، أُرِيدُ أَنْ أَنَامَ ، فَقَالَ : « يَا بُنَيَّ ، قُلْ : أَشْهَدُ أَنْ لَاإِلهَ إِلَّا اللَّهُ « 11 » ، وَأَنَّ مُحَمَّداً « 12 » صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، أَعُوذُ « 13 » بِعَظَمَةِ اللَّهِ ، وَأَعُوذُ بِعِزَّةِ « 14 » اللَّهِ ، وَأَعُوذُ بِقُدْرَةِ اللَّهِ ، وَأَعُوذُ بِجَلَالِ اللَّهِ ، وَأَعُوذُ بِسُلْطَانِ

--> ( 1 ) . « فزع » : هبّ وانتبه . يقال : فَزِع من نومه وأفزعتُه أنا ، وكأنّه من الفَزَع : الخوف ؛ لأنّ الذي يُنبّه لا يخلو من فَزَع‌ٍما . النهاية ، ج 3 ، ص 444 ( فزع ) . ( 2 ) . « المسباح » ، بالكسر : اسم لما يسبّح به ويعلم به عدده ، كالمفتاح لما يفتتح به ، والمسبار لما يسبر به الجرح ، أي يمتحن غوره . قال المجلسي : « والحاصل أنّه موافق للقياس لكن لم يذكره اللغويّون وإنّما ذكروا السُبحة بالضمّ » . وقرأه الفيض : سِباحاً ، وقال : « السباح ، ما يسبّح به ويعدّ به الأذكار » . وردّه المجلسي ؛ حيث قال : وصحّف بعضهم وقرأ : سباحاً ، بكسر السين مع أنّه أيضاً لم يرد في اللغة ومخالف للنسخ المضبوطة » . ( 3 ) . في « بر » : « فكبّر » . ( 4 ) . في « ز ، ص ، بس » وحاشية « ج » : « أربعة » . ( 5 ) . في « ب ، ج ، د ، ص ، بر ، بس ، بف » والوافي والوسائل : - / « تسبيحةً » . وفي « ز » : « مسبحة » . ( 6 ) . في الوسائل : + / « وهو حيّ لا يموت » . ( 7 ) . أي مجيء كلّ واحد منهما خلف الآخر ، وتعاقبهما . المفردات للراغب ، ص 295 ( خلف ) . وفي شرح المازندراني : « أي تعاقبهما ، أو اختلاف مقدارهما باعتبار دخول كلّ منهما في الآخر في وقتين بل في وقت واحد من جهتين » . وكذا في مرآة العقول ، إلّا أنّ فيه : « في قطرين » بدل « من جهتين » . ( 8 ) . الوافي ، ج 9 ، ص 1581 ، ح 8783 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 450 ، ح 8413 . ( 9 ) . في « ب ، ج ، ص ، بس ، بف » : - / « له » . ( 10 ) . في « د » : « أبت » . وفي « بر » وحاشية « ج » : « أباه » . ( 11 ) . في « بس » : + / « وحده لا شريك له » . ( 12 ) . في « ز » : + / « رسول اللَّه » . ( 13 ) . في « بف » : « وأعوذ » . ( 14 ) . في « بس » : « بعزّ » .