اللَّهِ ، إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، وَأَعُوذُ بِعَفْوِ اللَّهِ ، وَأَعُوذُ بِغُفْرَانِ اللَّهِ ، وَأَعُوذُ بِرَحْمَةِ اللَّهِ مِنْ شَرِّ السَّامَّةِ « 1 » وَالْهَامَّةِ « 2 » ، وَمِنْ « 3 » شَرِّ كُلِّ دَابَّةٍ صَغِيرَةٍ أَوْ كَبِيرَةٍ ، بِلَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ ، وَمِنْ شَرِّ فَسَقَةِ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ ، وَمِنْ شَرِّ فَسَقَةِ الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ ، وَمِنْ شَرِّ الصَّوَاعِقِ وَالْبَرَدِ ؛ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ » . قَالَ مُعَاوِيَةُ « 4 » : فَيَقُولُ « 5 » الصَّبِيُّ : الطَّيِّبُ « 6 » عِنْدَ ذِكْرِ النَّبِيِّ « 7 » الْمُبَارَكِ ؟ قَالَ : « نَعَمْ يَا بُنَيَّ ، الطَّيِّبُ الْمُبَارَكُ » . « 8 » 3325 / 9 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ ، قَالَ : قَالَ لِي « 9 » أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ لَاتَبِيتَ لَيْلَةً « 10 » حَتّى

--> ( 1 ) . « السامّة » : ما يَسُمّ ولا يَقتُل مثل العقرب والزنبور ونحوهما . والجمع : سَوامّ . النهاية ، ج 2 ، ص 404 ( سمم ) . ( 2 ) . « الهامّة » : كلّ ذات سَمٍّ يقتل . والجمع : الهوامّ . وقد يقع الهوامّ على ما يدُبّ من الحيوان وإن لم يقتل كالحشرات . النهاية ، ج 5 ، ص 275 ( همم ) . ( 3 ) . في « ب ، د ، بس » والوافي : - / « من » . ( 4 ) . في الوافي : « ابن وهب » بدل « معاوية » . ( 5 ) . في « بف » : « يقول » . وفي شرح المازندراني : « قوله : فيقول : استفهام ، والإخبار بعيد » . ( 6 ) . في قوله : « فيقول الصبيّ الطيّب » وجوه : الأوّل : ما قاله الفيض : « ولعلّ معنى آخر الحديث أنّ الصبيّ إذا بلغ في تكراره القول ذكر النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم زاد في وصفه من تلقاء نفسه : الطيّب المبارك ، وقرّر عليه أبوه عليه السلام ، فالظرف بين الوصفين معترض » . الثاني : أن يكون « الطيّب » مرفوعاً صفة ل « الصبيّ » ، مدحه الراوي به . و « المبارك » في الموضعين مقول القول وصفة ل « النبيّ » فأضاف عليه السلام الطيّب أيضاً وقال : صفه بهما فقل : رسولك الطيِّب المبارك . الثالث : عكس السابق ف « الطيّب » منصوب مقول القول ، و « المبارك » الأوّل صفة ل « النبيّ » وصفه الراوي به فأضاف عليه السلام ، إلى آخر ما مرّ . قالهما المازندراني . وأحسن الوجوه عند المجلسي الأوّل ثمّ الثاني . راجع : شرح المازندراني ، ج 10 ، ص 305 ؛ الوافي ، ج 9 ، ص 1583 ؛ مرآة العقول ، ج 12 ، ص 303 . ( 7 ) . هكذا في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، بر ، بس ، بف » وشرح المازندراني والوافي . وفي المطبوع : + / « [ الطيّب ] » . ( 8 ) . راجع : الكافي ، كتاب الدعاء ، باب الحرز والعوذة ، ح 3422 الوافي ، ج 9 ، ص 1582 ، ح 8787 . ( 9 ) . في « ز ، بر » وحاشية « ج » : - / « لي » . ( 10 ) . في مرآة العقول : « إن استطعت ، إن شرطيّة والجزاء محذوف وهو فافعل أو نحوه . « أن لا تبيت ليلة » أي لا تنام مجازاً على الأشهر ، أو لا تفعل فعلًا في ليلة حتّى تتعوّذ ، أو لاتمضي عليك ليلة ، فلو فعله آخر الليل أيضاً كان حسناً . وقيل : أصله دخول الليل . . . وقيل : حتّى ، هنا للاستثناء » .