لِلْعَالِمِ تَوْبَةٌ ، وَكَانَتْ لِلْجَاهِلِ تَوْبَةٌ « 1 » » . « 2 » 2987 / 4 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ ، قَالَ : خَرَجْنَا إِلى مَكَّةَ ، وَمَعَنَا شَيْخٌ مُتَأَلِّهٌ « 3 » مُتَعَبِّدٌ « 4 » ، لَايَعْرِفُ هذَا الْأَمْرَ « 5 » ، يُتِمُّ الصَّلَاةَ فِي الطَّرِيقِ ، وَمَعَهُ ابْنُ أَخٍ لَهُ مُسْلِمٌ « 6 » ، فَمَرِضَ الشَّيْخُ ، فَقُلْتُ لِابْنِ أَخِيهِ : لَوْ عَرَضْتَ هذَا الْأَمْرَ عَلى عَمِّكَ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُخَلِّصَهُ ، فَقَالَ كُلُّهُمْ : دَعُوا الشَّيْخَ حَتّى « 7 » يَمُوتَ عَلى حَالِهِ ؛ فَإِنَّهُ حَسَنُ الْهَيْئَةِ ، فَلَمْ يَصْبِرْ ابْنُ أَخِيهِ حَتّى قَالَ لَهُ : يَا عَمِّ ، إِنَّ النَّاسَ ارْتَدُّوا بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ إِلَّا نَفَراً يَسِيراً « 8 » ، وَكَانَ « 9 » لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنَ « 10 » الطَّاعَةِ مَا كَانَ « 11 » لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، وَكَانَ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ الْحَقُّ وَالطَّاعَةُ لَهُ ، قَالَ : فَتَنَفَّسَ « 12 » الشَّيْخُ وَشَهَقَ ، وَقَالَ : أَنَا عَلى هذَا ، وَخَرَجَتْ نَفْسُهُ . فَدَخَلْنَا عَلى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَعَرَضَ عَلِيُّ « 13 » بْنُ السَّرِيِّ هذَا الْكَلَامَ عَلى

--> ( 1 ) . في الكافي ، ح 126 : « ثمّ قرأ إنّما التوبة على اللَّه للذين يعملون السوء بجهالة » بدل « وكانت للجاهل توبة » . ( 2 ) . الكافي ، كتاب فضل العلم ، باب لزوم الحجّة على العالم . . . ، ح 126 ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ومحمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان جميعاً ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن درّاج ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، مع زيادة في آخره . الزهد ، ص 140 ، ح 193 ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن جميل بن درّاج ، عن أبي جعفر عليه السلام . تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 228 ، ح 64 ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام الوافي ، ج 5 ، ص 1098 ، ح 3645 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 87 ، ح 21056 . ( 3 ) . ألِهَ يألَه إلاهةً ؛ بمعنى عَبَد عبادة . وتألّه : تعبّد . المصباح المنير ، ص 19 ( أله ) . ( 4 ) . في « ه ، بر » : « متعبّد متألّه » . ( 5 ) . في « ب ، ص ، بس » : - / « لا يعرف هذالأمر » . ( 6 ) . في « بس » : - / « مسلم » . واحتمل في مرآة العقول كونه بتشديد اللام ، بمعنى المنقاد للحقّ . ( 7 ) . في « د ، ص ، بس ، بف » : - / « حتّى » . ( 8 ) . في « ه » : - / « يسيراً » . ( 9 ) . في « د » : « وكانت » . ( 10 ) . في « ص » : + / « أمر » . ( 11 ) . في « ه ، بر ، بف » والوافي : « ما كانت » . ( 12 ) . في « بس » : « وتنفّس » . ( 13 ) . في « ه » والوافي : - / « عليّ » .