« فَخانَتاهُما » « 1 » ؟ مَا يَعْنِي بِذلِكَ إِلَّا الْفَاحِشَةَ « 2 » ، وَقَدْ زَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ فُلَاناً » . قَالَ : قُلْتُ : أَصْلَحَكَ اللَّهُ « 3 » ، مَا تَأْمُرُنِي أَنْطَلِقُ فَأَتَزَوَّجُ بِأَمْرِكَ ؟ فَقَالَ لِي : « إِنْ كُنْتَ فَاعِلًا ، فَعَلَيْكَ بِالْبَلْهَاءِ مِنَ النِّسَاءِ » قُلْتُ : وَمَا الْبَلْهَاءُ ؟ قَالَ : « ذَوَاتُ الْخُدُورِ ، الْعَفَائِفُ « 4 » » فَقُلْتُ « 5 » : مَنْ هِيَ « 6 » عَلى دِينِ سَالِمِ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ ؟ قَالَ : « لَا » فَقُلْتُ « 7 » : مَنْ هِيَ « 8 » عَلى دِينِ رَبِيعَةِ الرَّأْيِ ؟ فَقَالَ : « لَا ، وَلكِنَّ الْعَوَاتِقَ « 9 » اللَّوَاتِي « 10 » لَايَنْصِبْنَ كُفْراً ، وَلَايَعْرِفْنَ مَا تَعْرِفُونَ » . قُلْتُ : وَهَلْ « 11 » تَعْدُو أَنْ تَكُونَ مُؤْمِنَةً أَوْ كَافِرَةً ؟ فَقَالَ : « تَصُومُ وَتُصَلِّي « 12 » وَتَتَّقِي اللَّهَ ، وَلَاتَدْرِي مَا أَمْرُكُمْ » فَقُلْتُ : قَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : « هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ » « 13 » لَاوَ اللَّهِ ، لَايَكُونُ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ لَيْسَ بِمُؤْمِنٍ وَلَاكَافِرٍ « 14 » . قَالَ : فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « قَوْلُ اللَّهِ أَصْدَقُ مِنْ قَوْلِكَ يَا زُرَارَةُ ، أَ رَأَيْتَ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : « خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ » « 15 » فَلِمَا قَالَ :

--> ( 1 ) . التحريم ( 66 ) : 10 . ( 2 ) . قوله عليه السلام : « ما يعني بذلك إلّاالفاحشة » يحتمل الوجهين : الأوّل : أن يكون استفهاماً إنكاريّاً ؛ يعني أنّك زعمت أنّ المراد بالخيانة إنّما هو الزني ، ليس ذلك كذلك ، بل المراد به الخروج عن الدين وطاعة الرسول . ذكره الفيض . الثاني : أن يكون نفياً ، ويكون المراد بالفاحشة : الذنب العظيم ، وهو الشرك والكفر . احتمله أيضاً المجلسي ، واستظهره . راجع : الوافي ، ج 4 ، ص 207 ؛ مرآة العقول ، ج 11 ، ص 194 . ( 3 ) . « أصلحك اللَّه » : وفّقك لصلاح دينك ، والعمل بفرائضه ، وأداء حقوقه ، مجمع البحرين ، ج 2 ، ص 388 ( صلح ) . ( 4 ) . في « بس ، بف » : « والعفائف » . ( 5 ) . في « بر ، بف » والوافي : « قلت » . ( 6 ) . في « د ، ص ، بر ، بس ، بف » وحاشية « ز » : « هنّ » . ( 7 ) . في « ز ، بس » والوافي : « قلت » . ( 8 ) . في « بر » وحاشية « ج » : « هنّ » . ( 9 ) . « العاتق » : الشابّة أوّل ما تُدرِك . وقيل : هي التي لم تَبِن من والديها ولم تزوَّج وقد أدركت وشبّت . وتجمع على : العُتَّق والعواتق . النهاية ، ج 3 ، ص 178 ( عتق ) . ( 10 ) . في « ز » : « اللاتي » . ( 11 ) . في « د ، ز ، ص ، بر » : « فهل » . ( 12 ) . في « بس » : - / « وتصلّي » . ( 13 ) . التغابن ( 64 ) : 2 . ( 14 ) . في « بر » والوافي : « بكافر » . ( 15 ) . التوبة ( 9 ) : 102 .