2864 / 21 . يُونُسُ « 1 » ، عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ « 2 » : عَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِنَّ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلَامُ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ ، فَمَنْ دَخَلَ بَابَهُ كَانَ مُؤْمِناً ، وَمَنْ خَرَجَ مِنْ بَابِهِ كَانَ كَافِراً ، وَمَنْ لَمْ يَدْخُلْ فِيهِ وَلَمْ يَخْرُجْ مِنْهُ « 3 » كَانَ فِي الطَّبَقَةِ الَّتِي « 4 » لِلَّهِ فِيهِمُ الْمَشِيئَةُ » . « 5 » 166 - بَابُ وُجُوهِ الْكُفْرِ 2865 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ بُرَيْدٍ « 6 » ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الزُّبَيْرِيِّ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : أَخْبِرْنِي عَنْ وُجُوهِ الْكُفْرِ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ . قَالَ : « الْكُفْرُ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَلى خَمْسَةِ أَوْجُهٍ : فَمِنْهَا كُفْرُ الْجُحُودِ - وَالْجُحُودُ « 7 » عَلى

--> ( 1 ) . السند معلّق على سابقه . ويروي عن يونس ، عليّ بن إبراهيم ، عن محمّد بن عيسى . ( 2 ) . هكذا في « ب ، ج ، ز ، بر ، بس » والطبعة القديمة . وفي « د ، بف ، جر » والمطبوع : « بكير » . والصواب ما أثبتناه ، كما تقدّم ذيل ح 6 من نفس الباب . ( 3 ) . في « ج ، د ، ز ، ص ، بس » : - / « منه » . ( 4 ) . في « ب » : + / « كان » . ( 5 ) . الوافي ، ج 4 ، ص 190 ، ح 1798 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 354 ، ح 34952 . ( 6 ) . هكذا في « بر ، بس » وظاهر « د » والوسائل والبحار . وفي « ب ، ج ، ز ، بف ، جر » والمطبوع : « يزيد » . والقاسم هذا ، هو القاسم بن بُرَيْد بن معاوية العجلي ، وقد تقدّمت في الكافي ، ح 1521 و 1529 ، وتأتي في الكافي ، ح 8220 ، رواية بكر بن صالح ، عن القاسم بن بريد ، عن أبي عمرو الزبيري . والظاهر أنّ الجميع قطعات من خبرٍ واحدٍ ، فلاحظ . راجع : رجال النجاشي ، ص 313 ، الرقم 857 ؛ رجال الطوسي ، ص 273 ، الرقم 3947 وص 342 ، الرقم 5096 . ( 7 ) . في « ب ، بس » والوسائل : - / « والجحود » . و « الجحود » : الإنكار مع العلم . الصحاح ، ج 2 ، ص 451 ( جحد ) .