أَدْرَكْتَهُ فَأَقْرِئْهُ مِنِّي السَّلَامَ . قَالَ : ومَضى جَابِرٌ ، ورَجَعَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَجَلَسَ مَعَ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ وَإِخْوَتِهِ ، فَلَمَّا صَلَّى الْمَغْرِبَ ، قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ لِأَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « أَيَّ شَيْءٍ قَالَ لَكَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ « 1 » ؟ » فَقَالَ « 2 » : « قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ قَالَ : إِنَّكَ سَتُدْرِكُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ بَيْتِيَ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ ، يُكَنّى أَبَا جَعْفَرٍ ، فَأَقْرِئْهُ مِنِّي « 3 » السَّلَامَ » . فَقَالَ لَهُ أَبُوهُ « 4 » : « هَنِيئاً لَكَ - يَا بُنَيَّ - مَا خَصَّكَ اللَّهُ بِهِ مِنْ رَسُولِهِ مِنْ بَيْنِ أَهْلِ بَيْتِكَ ، لَا تُطْلِعْ « 5 » إِخْوَتَكَ عَلى هذَا ، فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْداً ، كَمَا كَادَ « 6 » إِخْوَةُ يُوسُفَ لِيُوسُفَ « 7 » عَلَيْهِ السَّلَامُ » . « 8 » 69 - بَابُ الْإِشَارَةِ والنَّصِّ عَلى أَبِي جَعْفَرٍ « 9 » عَلَيْهِ السَّلَامُ 789 / 1 . أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ أَبِي الْقَاسِمِ الْكُوفِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَهْلٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الْبِلَادِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ « 10 » بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ

--> ( 1 ) . في « ه » : - / « الأنصاري » . ( 2 ) . في « ف ، بح » : « قال فقال » . وفي « بر » : « قال قال » . ( 3 ) . في « ب » : « عنّي » . ( 4 ) . في « ب » : - / « أبوه » . ( 5 ) . في « ج ، ض ، و » : « لا تطّلع » . ( 6 ) . هكذا في « ألف ، ب ، ج ، ه ، بر ، بف » وحاشية « ض ، ف ، بح » والوافي . وتقتضيه القواعد . وفي « ف » : « كادت » . وفي « ض ، و ، بح ، بس » والمطبوع : « كادوا » . وهو صحيح على لغة : أكلوني البراغيث ، أو كون « إخوة » بدلًا عن الضمير . ( 7 ) . في « بح » : « على يوسف » . ( 8 ) . راجع : الكافي ، كتاب الحجّة ، باب مولد أبي جعفر محمّد بن عليّ عليه السلام ، ح 1276 ؛ الأمالي للصدوق ، ص 353 ، المجلس 56 ، ح 9 ؛ علل الشرائع ، ص 233 ، ح 1 ؛ الاختصاص ، ص 62 ؛ الإرشاد ، ج 2 ، ص 158 - 159 الوافي ، ج 2 ، ص 344 ، ح 804 . ( 9 ) . في « بر » : + / « محمّد بن عليّ » . ( 10 ) . إسماعيل هذا ، هو إسماعيل بن محمّد بن عبداللَّه بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، ولم يثبت روايته‌عن أبي جعفر عليه السلام الظاهر منه الباقر عليه السلام بقرينة رواية إبراهيم بن أبي البلاد عن إسماعيل ، فلا يبعد وقوع خلل في السند من سقط أو إرسال . راجع : تهذيب الأنساب ، ص 184 . وأما كون الصواب في العنوان « إسماعيل بن محمّد عن عبداللَّه بن علي بن الحسين » كما استظهره العلّامة المجلسي في مرآة العقول ، ج 3 ، ص 322 ، فلم نجد له شاهداً .