صِدِّيقَةً ، لَمْ تُدْرَكْ « 1 » فِي آلِ الْحَسَنِ امْرَأَةٌ مِثْلُهَا » . « 2 » مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ ، مِثْلَهُ . 1276 / 2 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ « 3 » ، عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيَّ كَانَ آخِرَ مَنْ بَقِيَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، وكَانَ رَجُلًا مُنْقَطِعاً إِلَيْنَا أَهْلَ الْبَيْتِ ، وكَانَ « 4 » يَقْعُدُ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وهُوَ مُعْتَجِرٌ « 5 » بِعِمَامَةٍ سَوْدَاءَ ، وكَانَ يُنَادِي : يَا بَاقِرَ الْعِلْمِ ، يَا بَاقِرَ الْعِلْمِ « 6 » ، فَكَانَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَقُولُونَ : جَابِرٌ يَهْجُرُ « 7 » ، فَكَانَ يَقُولُ : لَاوَ اللَّهِ ، مَا أَهْجُرُ ، ولكِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ يَقُولُ : إِنَّكَ سَتُدْرِكُ رَجُلًا مِنِّي اسْمُهُ اسْمِي ، وشَمَائِلُهُ « 8 » شَمَائِلِي ،

--> ( 1 ) . في « ب ، بس » : « لم يدرك » . ( 2 ) . الوافي ، ج 3 ، ص 768 ، ح 1392 ؛ البحار ، ج 46 ، ص 36 ، ح 7 . ( 3 ) . الخبر أورده الكشّي في رجاله ، ص 41 ، الرقم 88 ، بسنده عن محمّد بن سنان ، عن حريز ، عن أبان بن تغلب ، وهو الظاهر ؛ فقد مات محمّد بن سنان سنة عشرين ومائتين ، وأبان بن تغلب مات في حياة أبي عبد اللَّه عليه السلام ، سنة إحدى وأربعين ومائة ، أو أربعين ومائة ، فلا تستقيم رواية محمّد بن سنان عن أبان هذا مباشرةً . راجع : رجال النجاشي ، ص 10 - 13 ، الرقم 7 ، وص 328 ، الرقم 888 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 44 - 46 ، الرقم 61 ؛ رجال الطوسي ، ص 109 ، الرقم 1066 ؛ تهذيب الكمال ، ج 2 ، ص 6 - 8 ، الرقم 135 ؛ تاريخ الإسلام للذهبي ، ج 9 ، ص 55 . ( 4 ) . في « ض ، ف ، بس ، بف » : « فكان » . ( 5 ) . في حاشية « ج ، بح ، بف » والاختصاص ورجال الكشّي : « معتمّ » . والاعتجار بالعمامة : هو أن يَلُفَّها على رأسه‌ويَرُدَّ طرفها على وجهة ، ولا يعمل منها شيئاً تحت ذقنه . النهاية ، ج 3 ، ص 185 ( عجر ) . ( 6 ) . في الوافي : - / « يا باقر العلم » الثاني . ( 7 ) . في « ض » : « هجر » . ويقال : أهجر في منطقه يُهجر إهجاراً ، إذا أفحش ، وكذلك إذا أكثر الكلام في ما لا ينبغي . والاسم الهُجْر . وهَجَرَ يَهْجُرُ هَجْراً ، إذا خلط في كلامه وإذا هذى . وكلاهما جائز هاهنا . راجع : النهاية ، ج 5 ، ص 245 ( هجر ) ؛ شرح المازندراني ، ج 7 ، ص 235 . ( 8 ) . « الشَمائلُ » : جمع الشِمال ، وهو الطبع والخُلُق . لسان العرب ، ج 11 ، ص 365 ( شمل ) .