مَا قَالَ ، وقَدْ حَجَجْتَ عِشْرِينَ حَجَّةً مَاشِياً « 1 » ، وقَدْ قَاسَمْتَ « 2 » مَالَكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ حَتّى النَّعْلَ بِالنَّعْلِ « 3 » ؟ فَقَالَ : إِنَّمَا أَبْكِي « 4 » لِخَصْلَتَيْنِ : لِهَوْلِ « 5 » الْمُطَّلَعِ « 6 » ، وفِرَاقِ الْأَحِبَّةِ » . « 7 » 1255 / 2 . سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَهْزِيَارَ ، عَنْ أَخِيهِ عَلِيٍّ « 8 » ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ « 9 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قُبِضَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ وهُوَ ابْنُ سَبْعٍ وأَرْبَعِينَ

--> ( 1 ) . في الزهد : « وقد حججتَ عشرين حجّة راكباً وعشرين حجّة ماشياً » . ( 2 ) . في الزهد : + / « ربّك » . ( 3 ) . في الزهد : - / « بالنعل » . ( 4 ) . في « ف » : « نبكي » . ( 5 ) . في الزهد : « هول » . ( 6 ) . « المُطَّلَعُ » : مكان الاطّلاع من موضع عال . يقال : مُطَّلَعُ هذا الجبل من مكان كذا ، أي مأتاه ومَصْعَدُهُ . والمراد به هنا المَوْقِف يوم القيامة ، أو ما يُشْرِف عليه من أمر الآخرة عقيب الموت ، فشبّهه بالمُطَّلَع الذي يُشْرَف عليه من موضع عالٍ . راجع : النهاية ، ج 3 ، ص 132 - 133 ( طلع ) ؛ شرح المازندراني ، ج 7 ، ص 221 ؛ مرآة العقول ، ج 5 ، ص 353 . ( 7 ) . الزهد ، ص 150 ، ح 217 وفي الأمالي للصدوق ، ص 222 ، المجلس 39 ، ح 9 ؛ وعيون الأخبار ، ج 1 ، ص 303 ، ح 62 ، بسند آخر عن الرضا ، عن آبائه ، عن الحسين بن عليّ عليهم السلام . كفاية الأثر ، ص 20 الوافي ، ج 3 ، ص 753 ، ح 1372 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 131 ، ذيل ح 14444 . ( 8 ) . هكذا في النسخ ، وفي المطبوع : « عن أخيه عليّ [ بن مهزيار ] » . ( 9 ) . هكذا في « ظ ، ف » . وفي « ب ، ج ، ض ، بح ، بر ، بس ، بف » والمطبوع : « الحسن بن سعيد » . والظاهر أنّ هذا الخبر قطعة من خبر طويلٍ ورد في وفيات الأئمّة عليهم السلام ، وقد ورد بعض قطعاته الأخرى في الكافي ، ح 1260 و 1274 و 1280 و 1287 و 1297 و 1308 و 1320 . والمذكور في أكثر هذه المواضع هو « الحسين بن سعيد » ؛ فإنّ المذكور في المطبوع وجميع النسخ التي قوبلت ، في ح 1260 و 1274 و 1280 و 1287 و 1308 ، هو الحسين » . وهكذا في ص ح 1297 إلّا في نسخه واحدة . والمذكور في أكثر النسخ ، في ح 1320 هو « الحسن » . يؤيّد ذلك أنّه لم يُعهد رواية الحسن بن سعيد عن [ محمّد ] بن سنان عن [ عبد اللَّه ] بن مسكان إلّا في التهذيب ، ج 2 ، ص 164 ، ح 648 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 292 ، ح 1073 ، والخبر في الموضعين وأحد ، والمعهود المتكرّر وقوع الحسين بن سعيد في هذا الطريق ، سواء كان في أسناد الكتب الأربعة أو في غيرها . انظر على سبيل المثال : معجم رجال الحديث ، ج 16 ، ص 388 - 389 ، وص 400 .