بَخَفْقٍ « 1 » - ولَاأَعْلَمُهُ إِلَّا وقَدْ قَالَ : زَبَرْجَدٌ - فَنَظَرَ فِي « 2 » مِثْلِ سَمِّ « 3 » الْإِبْرَةِ إِلى مَا شَاءَ اللَّهُ مِنْ نُورِ الْعَظَمَةِ ، فَقَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وتَعَالى : يَا مُحَمَّدُ ، قَالَ « 4 » : لَبَّيْكَ رَبِّي « 5 » ، قَالَ : مَنْ لِأُمَّتِكَ مِنْ بَعْدِكَ ؟ قَالَ : اللَّهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ، وسَيِّدُ الْمُسْلِمِينَ ، وقَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ « 6 » » . قَالَ : ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ لِأَبِي بَصِيرٍ : « يَا أَبَا مُحَمَّدٍ ، واللَّهِ ، مَا جَاءَتْ ولَايَةُ عَلِيٍّ مِنَ الْأَرْضِ ، ولكِنْ جَاءَتْ مِنَ السَّمَاءِ مُشَافَهَةً » . « 7 » 1205 / 14 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ سَيْفٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ : صِفْ لِي نَبِيَّ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ . قَالَ : « كَانَ « 8 » نَبِيُّ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَبْيَضَ ، مُشْرَبَ « 9 » حُمْرَةٍ ، أَدْعَجَ الْعَيْنَيْنِ « 10 » ، مَقْرُونَ

--> ( 1 ) . هكذا في « ش ، ض ، و ، بد ، بر ، بش ، بل ، جف ، جو » وفي الوافي والبحار . وفي سائر النسخ والمطبوع : « يخفق » . والخفق : التحرّك والاضطراب . يقال : يتحرّك ويضطرب . يقال : خفقت الرايةُ تَخْفُقُ وتَخْفُقُ خَفْقاً وخَفَقاناً ، أي اضطربت وتحرّكت . راجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1169 ( خفق ) . ( 2 ) . في « ج ، ض ، بح ، بر ، بف » : - / « في » . ( 3 ) . « السَمُّ » : الثَقْبُ ، ومنه سمّ الخِياط . الصحاح ، ج 5 ، ص 1953 ( سمم ) . ( 4 ) . في « ض » والوافي : « فقال » . ( 5 ) . في حاشية « ف » : « ربّ » . ( 6 ) . « الغُرُّ » : جمع الأغرّ ، من الغُرّة : بياض الوجه . و « المُحَجَّلُ » : هو الذي يرتفع البياض في قوائمه إلى موضع القيد ويجاوز الأرساغ - جمع الرُسُغ ، وهو المفصل ما بين الساعد والكفّ أو الساق والقدم - ولا يجاوز الركبتين . و « الغرّ المحجّلين » ، أي بيض مواضع الوضوء من الأيدي والوجه والأقدام . راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 346 ( حجل ) ؛ وج 3 ، ص 354 ( غرر ) . ( 7 ) . الوافي ، ج 3 ، ص 714 ، ح 1331 وقال : « في هذا الحديث أسرار غامضة . . . » وللمزيد راجعه ؛ البحار ، ج 18 ، ص 306 ، ح 13 . ( 8 ) . في « بر » : - / « كان » . ( 9 ) . في « بر » : « مشرّب » . وفي الوافي : + / « من » . و « الإشراب » : خلط لون بلون ، كأنّ أحد اللونين سُقِيَ اللون الآخر . يقال : بياضٌ مُشْرَبٌ حُمْرَةً بالتخفيف . وإذا شُدِّد كان للتكثير والمبالغة . النهاية ، ج 2 ، ص 454 ( شرب ) . ( 10 ) . « أَدْعَجُ الْعَيْنَيْنِ » ، أي أسودهما ، من الدَعَج والدُعْجَة بمعنى السواد في العين وغيرها . يريد أنّ سواد عَيْنَيْه ف كان شديد السواد . وقيل : الدَعَجُ : شدّة سواد العين في شدّة بياضها . النهاية ، ج 2 ، ص 119 ( دعج ) .