أَبِي حَفْصَةَ الْعِجْلِيِّ : عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « كَانَ فِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ثَلَاثَةٌ لَمْ تَكُنْ « 1 » فِي أَحَدٍ غَيْرِهِ : لَمْ يَكُنْ لَهُ فَيْءٌ ، وكَانَ لَايَمُرُّ فِي طَرِيقٍ فَيُمَرُّ فِيهِ بَعْدَ يَوْمَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةٍ « 2 » إِلَّا عُرِفَ أَنَّهُ قَدْ مَرَّ فِيهِ ؛ لِطِيبِ عَرْفِهِ « 3 » ، وكَانَ لَايَمُرُّ بِحَجَرٍ ولَابِشَجَرٍ « 4 » إِلَّا سَجَدَ لَهُ » . « 5 » 1203 / 12 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « لَمَّا عُرِجَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، انْتَهى بِهِ جَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلى مَكَانٍ ، فَخَلّى عَنْهُ « 6 » ، فَقَالَ لَهُ : يَا جَبْرَئِيلُ ، أَتُخَلِّينِي « 7 » عَلى هذِهِ الْحَالِ « 8 » ؟ فَقَالَ : امْضِهْ ؛ فَوَ اللَّهِ لَقَدْ وطِئْتَ مَكَاناً مَا وطِئَهُ بَشَرٌ ، ومَا « 9 » مَشى فِيهِ بَشَرٌ قَبْلَكَ » . « 10 » 1204 / 13 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ

--> ( 1 ) . في « ب » : « لم يكن » . ( 2 ) . في الوافي « ثلاث » . ( 3 ) . « العَرْف » : الريح ، طيّبةً كانت أو منتنةً . الصحاح ، ج 4 ، ص 1400 ( عرف ) . ( 4 ) . في « ب ، بح ، بف » وشرح المازندراني والوافي والبحار : « ولا شجر » بدون الباء . ( 5 ) . الوافي ، ج 3 ، ص 705 ، ح 1316 ؛ البحار ، ج 16 ، ص 368 ، ح 79 ؛ وج 17 ، ص 346 ، ح 17 . ( 6 ) . « فَخَلَّى عنه » ، أي تركه وأعرض عنه . ويقال أيضاً : خَلَّى الأمرَ وتخلّى منه وعنه وخالاه ، أي تركه . راجع : لسان‌العرب ، ج 14 ، ص 239 ( خلا ) . ( 7 ) . هكذا في « ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » والوافي والبحار ، ج 18 . وفي سائر النسخ والمطبوع : « تخلّيني » بدون همزة الاستفهام . ( 8 ) . هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » وشرح المازندراني والوافي ومرآة العقول والبحار . وفي المطبوع : « الحالة » . ( 9 ) . في « ب » وحاشية « ج » : « ولا » . ( 10 ) . الوافي ، ج 3 ، ص 714 ، ح 1330 ؛ البحار ، ج 18 ، ص 306 ، ح 12 .