1093 / 6 . مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ « 1 » : عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ : « وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقامُوا التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ » « 2 » قَالَ : « الْوَلَايَةُ » . « 3 » 1094 / 7 . الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ مُثَنًّى « 4 » ، عَنْ زُرَارَةَ « 5 » ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَجْلَانَ : عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي قَوْلِهِ « 6 » تَعَالى : « قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى » « 7 »

--> ( 1 ) . ربعيّ بن عبد اللَّه ، هو ربعيّ بن عبد اللَّه بن الجارود ، روى عن أبي عبد اللَّه وأبي الحسن عليهما السلام . ولم يثبت روايته عن أبي جعفر عليه السلام مباشرةً ، بل توسّط بينهما ، الفضيل بن يسار ، وزرارة ، ومحمّد بن مسلم في كثيرٍ من الأسناد . راجع : رجال النجاشي ، ص 167 ، الرقم 441 ؛ رجال البرقي ، ص 40 ؛ رجال الطوسي ، ص 205 ، الرقم 2634 . هذا ، والخبر رواه العيّاشي في تفسيره ، ج 1 ، ص 330 ، ح 149 ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام . ورواه الصفّار أيضاً في بصائر الدرجات ، ص 76 ، ح 2 ، بسنده عن حمّاد بن عيسى ، عن ربعيّ ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام . فعليه ، الظاهر سقوط الواسطة بين ربعي وبين أبي جعفر عليه السلام من سندنا هذا ، وهو محمّد بن مسلم . ( 2 ) . المائدة ( 5 ) : 66 . ( 3 ) . بصائر الدرجات ، ص 76 ، ح 2 ، عن عبّاس بن معروف ، عن حمّاد بن عيسى ، عن ربعيّ ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام . تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 330 ، ح 149 ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام الوافي ، ج 3 ، ص 884 ، ح 1517 . ( 4 ) . في « ف ، بر » : « المثنّى » . ( 5 ) . لم يثبت رواية زرارة عن عبد اللَّه بن عجلان في غير هذا المورد ، وقد روى المصنّف بنفس الطريق عن مثنّى [ الحنّاط ] عن عبد اللَّه بن عجلان ، عن أبي جعفر عليه السلام ، في الكافي ، ح 1102 و 1116 و 1107 ، وبطريق آخر في الكافي ، ح 1496 . والخبر رواه البرقي في المحاسن ، ص 145 ، ح 48 ، عن الحسن بن عليّ الخزّاز - وهو الوشّاء - عن مثنّى الحنّاط عن عبد اللَّه بن عجلان . فالظاهر زيادة « عن زرارة » في ما نحن فيه . هذا ، ومن المحتمل أن يكون موضع « عن زرارة » في الأصل بعد « ربعي بن عبداللَّه » في السند السابق ، لكنّه سقط من المتن فُكُتِب في حاشية بعض النسخ ثمّ ادرج في غير موضعه سهواً في الاستنساخات التالية . ( 6 ) . في « ج ، ف ، بح » : « قول اللَّه » . ( 7 ) . الشورى ( 42 ) : 23 .