بِإِبْهَامِهِ ثَمَانِيَةَ أَنْهَارٍ فِي الْأَرْضِ : مِنْهَا سَيْحَانُ ، وجَيْحَانُ - وهُوَ نَهَرُ بَلْخَ - والْخشوع « 1 » - وهُوَ نَهَرُ الشَّاشِ « 2 » - ومِهْرَانُ - وهُوَ نَهَرُ الْهِنْدِ - ونِيلُ مِصْرَ ، ودِجْلَةُ ، والْفُرَاتُ « 3 » ، فَمَا سَقَتْ أَوِ اسْتَقَتْ « 4 » فَهُوَ لَنَا ، ومَا كَانَ لَنَا فَهُوَ لِشِيعَتِنَا ، ولَيْسَ لِعَدُوِّنَا مِنْهُ « 5 » شَيْءٌ إِلَّا مَا « 6 » غَصَبَ « 7 » عَلَيْهِ ، وإِنَّ ولِيَّنَا لَفِي أَوْسَعَ مِمَّا « 8 » بَيْنَ ذِهْ إِلى ذِهْ » يَعْنِي بَيْنَ السَّمَاءِ والْأَرْضِ ، ثُمَّ تَلَا هذِهِ الْآيَةَ : « « قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا » الْمَغْصُوبِينَ عَلَيْهَا « خالِصَةً » لَهُمْ « يَوْمَ الْقِيامَةِ » : « 9 » بِلَا غَصْبٍ » . « 10 » 1077 / 6 . عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الرَّيَّانِ ، قَالَ : كَتَبْتُ إِلَى الْعَسْكَرِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، رُوِيَ لَنَا أَنْ لَيْسَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا الْخُمُسُ ؟

--> ( 1 ) . لم أهتد إلى ضبط الكلمة . وقال في مرآة العقول ، ج 4 ، ص 351 : « وتسميته بالخشوع لم نجدها فيما عندنا من‌كتب اللغة وغيرها » . وقال الشعراني رحمه الله في ذيل شرح المازندراني ، ج 7 ، ص 38 : « وأمّا نهر الخشوع فلا أعرفه . . . ومع ذلك يكثر في أسامي المواضع بما وراء النهر الكلمات المبدوّة بلفظة « خش » مثل : خشوفض ، وخشميثن . ولا يبعد أن يكون « خشوع » مصحّفة من مثل هذه الكلمات » . ( 2 ) . « شاش » : بلد بما وراء النهر ، وقد يُمنَع . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 812 ( شوش ) . ( 3 ) . في الوافي : « وفرات » . ( 4 ) . في « بف » : « واستقت » . وفي الوسائل : « أو أسقت » . ( 5 ) . في البحار ، ج 60 : « منها » . ( 6 ) . في حاشية « ض » : « ممّا » . ( 7 ) . أي غصبنا عليه . وفي « ض ، بح ، بر » : « غُصب » على صيغة المبنيّ للمفعول . وفي مرآة العقول : « إلّا ما غصب‌عليه ، على بناء المعلوم ، والضمير للعدوّ ، أي غصبنا عليه ؛ أو على بناء المجهول ، أي إلّاشيء صار مغصوباً عليه » . وفي حاشية بدرالدين : « إلّا ما غضب » ثمّ قال : « ما ، مصدريّة ، والاستثناء منقطع ، أي ليس له من ذلك شيء إلّاغضب اللَّه عليه » . راجع حاشية بدرالدين ، ص 248 . ( 8 ) . هكذا في « ب ، ض » والبحار ، ج 60 . وفي أكثر النسخ والمطبوع : « فيما » . ( 9 ) . الأعراف ( 7 ) : 32 . ( 10 ) . الوافي ، ج 10 ، ص 287 ، ح 9592 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 550 ، ح 12691 ؛ البحار ، ج 60 ، ص 46 ، ح 25 ؛ وج 65 ، ص 124 .