حُسْنِ هَيْئَةِ الْقَوْمِ . فَلَمَّا دَخَلْتُ عَلَيْهِ ، قَالَ لِي : « أَرَانِي قَدْ شَقَقْتُ عَلَيْكَ « 1 » » . قُلْتُ : أَجَلْ واللَّهِ ، لَقَدْ أَنْسَانِي مَا كُنْتُ فِيهِ قَوْمٌ مَرُّوا بِي لَمْ أَرَ قَوْماً أَحْسَنَ هَيْئَةً مِنْهُمْ فِي زِيِّ رَجُلٍ واحِدٍ « 2 » ، كَأَنَّ « 3 » أَلْوَانَهُمُ الْجَرَادُ الصُّفْرُ « 4 » قَدِ انْتَهَكَتْهُمُ « 5 » الْعِبَادَةُ فَقَالَ : « يَا سَعْدُ ، رَأَيْتَهُمْ ؟ » قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : « أُولئِكَ إِخْوَانُكَ مِنَ الْجِنِّ » . قَالَ : فَقُلْتُ : يَأْتُونَكَ ؟ قَالَ : « نَعَمْ ، يَأْتُونَّا يَسْأَلُونَّا « 6 » عَنْ مَعَالِمِ دِينِهِمْ وحَلَالِهِمْ وحَرَامِهِمْ « 7 » » . « 8 » 1034 / 2 . عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ ابْنِ جَبَلٍ « 9 » : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : كُنَّا بِبَابِهِ ، فَخَرَجَ عَلَيْنَا قَوْمٌ أَشْبَاهُ الزُّطِّ « 10 » ، عَلَيْهِمْ أُزُرٌ « 11 » وَأَكْسِيَةٌ ، فَسَأَلْنَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْهُمْ ، فَقَالَ : « هؤُلَاءِ إِخْوَانُكُمْ مِنَ الْجِنِّ » . « 12 » 1035 / 3 . أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ ومُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ ، عَنِ ابْنِ

--> ( 1 ) . « شَقَقْتُ عليك » ، أي أوقعتك في المشقّة . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1192 ( شقق ) . ( 2 ) . في « بس » : + / « منهم » . ( 3 ) . في « ب » : « كأنّهم » . وفي « ض ، بر ، بس ، بف » : « كان » . ( 4 ) . في « بر » : « الصغير » . ( 5 ) . في « بس » : « أنهكتهم » . ( 6 ) . في « ف » : « فيسألوننا » . قال في النحو الوافي ، ج 1 ، ص 163 : « هناك لغة تحذف نون الرفع ( أي نون الأفعال‌الخمسة ) في غير ما سبق » ومراده من غير ما سبق ، أي من غير جازم وناصب ، فلا نحتاج إلى إثبات النون ولا تشديد النون الموجودة . ( 7 ) . في « بح » : « وحرامهم وحلالهم » . ( 8 ) . بصائر الدرجات ، ص 97 ، ح 5 و 6 ، بسندَين آخرَين ، عن سعد الإسكاف ، مع اختلاف الوافي ، ج 3 ، ص 637 ، ح 1227 . ( 9 ) . في « ألف » : « بن جبلي » . وفي « ف » : « ابن جبلة » . وفي « بف » : « ابن حبل » . وفي حاشية « ج ، بح ، بس ، بف » والبحار ، ج 47 : « رجل » . ( 10 ) . « الزُطّ » : هم جنس من السودان والهنود . راجع : لسان العرب ، ج 7 ، ص 308 ( زطط ) . ( 11 ) . « ازُر » : جمع الإزار ، وهو معروف . وقد يفسّر بالملحفة . يقال : أزر به الشيء ، أي أحاط . راجع : لسان العرب ، ج 4 ، ص 16 ( أزر ) . ( 12 ) . الوافي ، ج 3 ، ص 638 ، ح 1229 ؛ البحار ، ج 47 ، ص 158 ، ح 224 ؛ وج 63 ، ص 66 ، ح 5 .