وَهُوَ « 1 » فِي بَطْنِ أُمِّهِ ، فَإِذَا وضَعَتْهُ ، كَتَبَ الْمَلَكُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ : « وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلًا لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ » فَإِذَا قَامَ بِالْأَمْرِ ، رُفِعَ لَهُ فِي كُلِّ بَلْدَةٍ مَنَارٌ « 2 » يَنْظُرُ مِنْهُ إِلى أَعْمَالِ الْعِبَادِ » . « 3 » 1012 / 7 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ ، قَالَ : كُنْتُ أَنَا وابْنُ فَضَّالٍ جُلُوساً « 4 » إِذْ أَقْبَلَ يُونُسُ ، فَقَالَ : دَخَلْتُ عَلى أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَقُلْتُ لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، قَدْ أَكْثَرَ النَّاسُ فِي الْعَمُودِ . قَالَ : فَقَالَ لِي : « يَا يُونُسُ ، مَا تَرَاهُ ؟ أَ تَرَاهُ عَمُوداً مِنْ حَدِيدٍ يُرْفَعُ لِصَاحِبِكَ ؟ » . قَالَ : قُلْتُ : مَا أَدْرِي . قَالَ : « لكِنَّهُ « 5 » مَلَكٌ مُوَكَّلٌ بِكُلِّ بَلْدَةٍ ، يَرْفَعُ اللَّهُ بِهِ أَعْمَالَ تِلْكَ « 6 » الْبَلْدَةِ » . قَالَ : فَقَامَ ابْنُ فَضَّالٍ ، فَقَبَّلَ رَأْسَهُ ، وقَالَ : رَحِمَكَ اللَّهُ يَا « 7 » أَبَا مُحَمَّدٍ ، لَاتَزَالُ تَجِيءُ بِالْحَدِيثِ الْحَقِّ « 8 » الَّذِي يُفَرِّجُ « 9 » اللَّهُ بِهِ « 10 » عَنَّا . « 11 »

--> ( 1 ) . في البصائر ، ص 435 ، ح 1 : + / « جنين » . وفي البصائر ، ص 436 ، ح 4 : - / « وهو » . ( 2 ) . في « ب » وحاشية « ض ، بر » والبصائر ، ص 436 ، ح 4 : + / « من نور » . ( 3 ) . بصائر الدرجات ، ص 435 ، ح 1 ، عن أحمد بن محمّد ؛ وفيه ، ص 436 ، ح 4 ، عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن حديد ، عن منصور بن يونس ، عن غير وأحد من أصحابنا ؛ وفيه أيضاً ، ص 436 ، ح 6 ، بسنده عن عليّ بن حديد ، عن منصور بن يونس ، عن غير وأحد من أصحابنا ، عن أبي جعفر عليه السلام الوافي ، ج 3 ، ص 689 ، ح 1294 . ( 4 ) . في مرآة العقول : « جلوس : جمع جالس ، استعمل في اثنين » . ( 5 ) . في « ف » : « ولكنّه » . ( 6 ) . في « ف » : - / « تلك » . ( 7 ) . في « بح ، بر ، بس ، بف » : - / « يا » . ( 8 ) . في « بف » : - / « الحقّ » . ( 9 ) . قرأه المازندراني من باب التفعيل والمجرّد ، قال : « الفرج من الغمّ ونحوه . يقال : فرّج اللَّه غمّك تفريجاً ، وفرج اللَّه عنك غمّك يَفْرِج بالكسر ، أي كشفه وأزاله . وعلى هذا كان المفعول محذوفاً » . شرح المازندراني ، ج 6 ، ص 365 . ( 10 ) . في « ج » : + / « الهمّ » . وفي « ف ، بس ، بف » : + / « الخوف » . وفي شرح المازندراني عن بعض النسخ : + / « الحقّ » . ( 11 ) . الوافي ، ج 3 ، ص 689 ، ح 1295 .