قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، قَدْ عَرَفْتَ انْقِطَاعِي إِلى أَبِيكَ ، ثُمَّ إِلَيْكَ ، ثُمَّ حَلَفْتُ لَهُ - وحَقِّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، وحَقِّ فُلَانٍ وفُلَانٍ حَتَّى انْتَهَيْتُ إِلَيْهِ - بِأَنَّهُ « 1 » لَايَخْرُجُ مِنِّي « 2 » مَا تُخْبِرُنِي « 3 » بِهِ إِلى أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ ، وسَأَلْتُهُ عَنْ أَبِيهِ : أَ حَيٌّ هُوَ أَوْ مَيِّتٌ « 4 » ؟ فَقَالَ : « قَدْ واللَّهِ مَاتَ » . فَقُلْتُ « 5 » : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنَّ شِيعَتَكَ يَرْوُونَ أَنَّ فِيهِ سُنَّةَ أَرْبَعَةِ أَنْبِيَاءَ « 6 » ؟ قَالَ : « قَدْ وَاللَّهِ - الَّذِي لَاإِلهَ إِلَّا هُوَ - هَلَكَ » . قُلْتُ : هَلَاكَ غَيْبَةٍ ، أَوْ هَلَاكَ مَوْتٍ ؟ قَالَ : « هَلَاكَ مَوْتٍ » . فَقُلْتُ : لَعَلَّكَ مِنِّي فِي تَقِيَّةٍ ؟ فَقَالَ : « سُبْحَانَ اللَّهِ ! » . قُلْتُ : فَأَوْصى إِلَيْكَ ؟ قَالَ : « نَعَمْ » . قُلْتُ : فَأَشْرَكَ مَعَكَ فِيهَا أَحَداً ؟ قَالَ : « لَا » . قُلْتُ : فَعَلَيْكَ مِنْ إِخْوَتِكَ إِمَامٌ ؟ قَالَ : « لَا » . قُلْتُ : فَأَنْتَ الْإِمَامُ ؟ قَالَ : « نَعَمْ » . « 7 » 990 / 2 . الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، قَالَ : قُلْتُ لِلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلَامُ : إِنَّ رَجُلًا عَنى « 8 » أَخَاكَ إِبْرَاهِيمَ ، فَذَكَرَ لَهُ أَنَّ أَبَاكَ فِي الْحَيَاةِ ، وأَنَّكَ « 9 »

--> ( 1 ) . في الوسائل : « أنّه » . ( 2 ) . في الوسائل : - / « منّي » . ( 3 ) . في « ب ، ج ، بس ، بف » : « يخبرني » ، أي الإمام . ( 4 ) . في « ف ، بح » : « أم ميّت » . ( 5 ) . في الوافي : « قلت » . ( 6 ) . إنّ ذلك مرويّ في القائم عليه السلام ، لا الكاظم عليه السلام ، إلّارؤساء الواقفيّة لبّسوا الأمر على أصحابهم بأمثال هذه التحريفات لأغراضهم الدنيويّة . وقوله : « فيه سنّة أربعة أنبياء » يعني سنّة موسى وعيسى ويوسف ومحمّد عليهم السلام . فأمّا سنّة موسى : فخائف مترقّب ؛ وأمّا سنّة عيسى : فيقال : إنّه مات ولم يمت ؛ وأمّا سنّة يوسف : فالسجن والغيبة ؛ وأمّا سنّة محمّد صلى الله عليه وآله : فالسيف والجهاد عند ظهور دولته . راجع : الوافي ، ج 3 ، ص 674 ؛ شرح المازندراني ، ج 6 ، ص 366 . ( 7 ) . الوافي ، ج 3 ، ص 674 ، ح 1279 ؛ الوسائل ، ج 23 ، ص 261 ، ح 29524 . ( 8 ) . في « ج ، ض ، بر » والوافي : « عنّى » بتشديد النون ، أي أوقعه في التعب والعناء . وفي حاشية « بر » : « غرّ » . ( 9 ) . في البحار ، ج 48 : « وأنت » .