بِالَّذِي قَبْلَهُ وهُوَ وصِيُّهُ ، وعِنْدَهُ سِلَاحُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، وو صِيَّتُهُ ، وذلِكَ عِنْدِي لَا أُنَازَعُ « 1 » فِيهِ » . قُلْتُ : إِنَّ ذلِكَ مَسْتُورٌ مَخَافَةَ السُّلْطَانِ ؟ قَالَ : « لَا يَكُونُ فِي سِتْرٍ « 2 » إِلَّا ولَهُ حُجَّةٌ ظَاهِرَةٌ ؛ إِنَّ أَبِي اسْتَوْدَعَنِي مَا هُنَاكَ ، فَلَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ ، قَالَ : ادْعُ لِي شُهُوداً ، فَدَعَوْتُ أَرْبَعَةً مِنْ قُرَيْشٍ ، فِيهِمْ نَافِعٌ مَوْلى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، قَالَ : اكْتُبْ : هذَا مَا أَوْصى بِهِ يَعْقُوبُ بَنِيهِ : « يا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ » « 3 » ، وأَوْصى مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ إِلَى ابْنِهِ « 4 » جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، وَأَمَرَهُ أَنْ يُكَفِّنَهُ فِي بُرْدِهِ الَّذِي كَانَ يُصَلِّي فِيهِ الْجُمَعَ « 5 » ، وأَنْ يُعَمِّمَهُ بِعِمَامَتِهِ ، وأَنْ يُرَبِّعَ قَبْرَهُ ، ويَرْفَعَهُ « 6 » أَرْبَعَ « 7 » أَصَابِعَ ، ثُمَّ يُخَلِّيَ عَنْهُ » ، فَقَالَ : « اطْوُوهُ « 8 » » . ثُمَّ قَالَ لِلشُّهُودِ : « انْصَرِفُوا رَحِمَكُمُ اللَّهُ » . فَقُلْتُ بَعْدَ مَا انْصَرَفُوا : « مَا كَانَ فِي « 9 » هذَا يَا أَبَتِ « 10 » ، أَنْ « 11 » تُشْهِدَ عَلَيْهِ ؟ » فَقَالَ : « إِنِّي كَرِهْتُ أَنْ تُغْلَبَ ، وأَنْ يُقَالَ : إِنَّهُ لَمْ يُوصَ « 12 » ، فَأَرَدْتُ أَنْ تَكُونَ « 13 » لَكَ حُجَّةٌ ، فَهُوَ الَّذِي إِذَا قَدِمَ الرَّجُلُ الْبَلَدَ ، قَالَ : مَنْ وصِيُّ فُلَانٍ ؟ قِيلَ « 14 » : فُلَانٌ » .

--> ( 1 ) . في « بح » : « ولا أنازع » . ( 2 ) . في حاشية « ف ، بس ، بف » : « سرّ » . ( 3 ) . البقرة ( 2 ) : 132 . ( 4 ) . في « ج ، بح ، بر ، بس ، بف » والكافي ، ح 800 ، والوافي والإرشاد : - / « ابنه » . ( 5 ) . في الكافي ، ح 800 : « الجمعة » . ( 6 ) . في « ف » : « وأن يرفعه » . ( 7 ) . في « بح » : « أربعة » . والإصبع ممّا يذكّر ويؤنّث . ( 8 ) . في الكافي ، ح 800 : « وأن يحلّ عنه أطماره عند دفنه » بدل « ثمّ يخلّي عنه ، فقال : اطووه » . ( 9 ) . في مرآة العقول : - / « في » . وقال : « وبعض النسخ : « في هذا » . والكلام يحتمل النفي والاستفهام » . ( 10 ) . في « ب ، ج ، بح » والوافي : « يا أبه » . ( 11 ) . في « ف » : « أنت » . ( 12 ) . في « ف » : + / « إليك » . وفي الكافي ، ح 800 : + / « إليه » . وقوله : « لم يوص » يجوز فيه كسر الصاد وفتحها . ( 13 ) . في « ض ، بح » : « يكون » . وفي الكافي ، ح 800 : « الحجّة » بدل « حجّة » . ( 14 ) . « قيل » جواب « إذا » . وقوله : « قال » عطف على « قدم » بحذف العاطف .