رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ثم يشير إلى سبب احتلاله هذه المكانة ، ليمكّن تلاميذه من الاقتداء بأنموذج حيّ في حياتهم . فقال إلى أحد تلاميذه : « انظر ما بلغ بسببه عليّ بن أبي طالب عند رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فالزمه ، فإنّ عليّا إنّما بلغ ما بلغ به عند رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بصدق الحديث وأداء الأمانة » « 1 » . * وضع هذا المبدأ معيار لمعرفة الأشخاص : يعتبر الإمام الصّدق والأمانة علامتين بارزتين في سلوك المؤمن ، فيقول : « لا تنظروا إلى طول ركوع الرجل وسجوده فإن ذلك شيء اعتاده ، ولو تركه استوحش لذلك ، ولكن انظروا إلى صدق حديثه وأمانته » « 2 » . فلا اعتبار بطول الرّكوع والسّجود ولا اعتبار بكثرة الصيام والقيام ، بل الميزان الّذي يقيّم على أساسه إيمان الرجل ، هو صدق حديثه ومدى التزامه بالأمانة . * التركيز على النتائج الإيجابية لهذا المبدأ في التعامل الاجتماعي : لم يترك الإمام التأكيد على معطيات الصدق والأمانة في الحياة الاجتماعية ، وهي تقوم على المحبة في النفوس ، وكثرة التعامل وثقة الناس فيما بينهم ، فقال في وصيته إلى أحد تلاميذه : « عليك بصدق الحديث وأداء الأمانة تشارك الناس في أموالهم هكذا - وجمع بين أصابعه » « 3 » . وقد يكون في جمعه بين أصابعه - حين تكلم على الصدق والأمانة - إشارة إلى عملية الاندماج العملي والروحي بين أفراد المجتمع من خلال تعاملهم مع بعضهم البعض وتشاركهم في معظم أمور حياتهم . * التحذير من الائتمان بالفاسق : وجّه الإمام المودع للأمانة وصاحب المال لأن يكون ذكيّا في اختيار الشخص المؤمّن ، وألا يكون ساذجا بحيث يودع أمانته لدى أي شخص كان . وكان لو أتى إليه رجل فقال له : « إني ائتمنت رجلا على مال وأودعته عنده فخانني وأنكر مالي ، قال الإمام : « لم يخنك الأمين ولكنّ ائتمنت الخائن » « 4 » . فالتوجيه التربوي الذي رمى إليه الإمام من خلال هذه الحادثة يتضمن التفاته إلى جانبين مهمّين :

--> ( 1 ) الكليني ، أصول الكافي ، ج 2 ، باب الصدق ، ح 5 . ( 2 ) محمد باقر المجلسي ، بحار الأنوار ، ج 68 ، ص 8 . ( 3 ) الكليني ، فروع الكافي ، ج 5 ، باب أداء الأمانة ، ح 9 . ( 4 ) الصدوق ، من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 305 ، ح 4093 .