أعضائك من القبيح ودع عنك الهذي وأذى الخادم ، وليكن عليك وقار الصيام ، والزم ما استطعت من الصمت والسلوك ، إلا عن ذكر اللّه ولا تجعل يوم صومك كيوم فطرك . . . » « 1 » . ويشرح الإمام تعبيره عن وقار الصيام في توجيهاته الأخرى كقوله : « إذا صام أحدكم ، فلا يجادلن أحدا ولا يجهل ولا يسرع إلى الحلف والإيمان باللّه ، وإن يجهل عليه أحد فليتحمل » « 2 » . تبدو صلة الصوم بالأخلاق صلة وثيقة لا تخفى على أحد ، « فالصوم انضباط وكف للبطن والفرج عن شهواتهما ، كما أنه انضباط للجوارح وكف لها عن الآثام ، والأخلاق في تفسيرها الصحيح ليست إلا انضباطا في السلوك وضبطا وتهذيبا للشهوات » « 3 » . وقد أشار الصادق إلى الفوائد النفسية والاجتماعية لفريضة الصوم عندما تحدث الحكمة من تشريع الصوم بقوله : « أمّا العلّة في الصيام ليستوي به الغني والفقير وذلك لأنّ الغني لم يكن ليجد مسّ الجوع فيرحم الفقير لأنّ الغني كلّما أراد شيئا قدر عليه ، فأراد اللّه عزّ وجلّ أن يسوّي بين خلقه وأن يذيق الغنيّ مسّ الجوع والألم ليرقّ على الضعيف ويرحم الجائع » « 4 » . فالشعور بالألم يدع الشخصية متحسّسة بشدائد الآخرين ويدفعه إلى التفكير بمدّ يد المساعدة إليهم ، وكذلك عندما يشعر الغني بالجوع والعطش في الصيام فإن مجرد هذا الإحساس كاف بالتنازل عن الذات والتوجه نحو الآخرين فيبعث في نفسه مشاعر الرحمة والشفقة على الفقراء والمساكين ممّا يقوي في المجتمع روح التعاون والتضامن الاجتماعي . ه - التعليم الذاتي بتلاوة القرآن الكريم : لقد حرص الإمام جعفر على ربط تلاميذه بالقرآن الكريم وجعله جزءا من حياتهم ، ومنهجا كاملا يستضيئون بنوره ويهتدون بتعاليمه . فحض على تعلّم القرآن وتعليمه . كقوله : « ينبغي للمؤمن أن لا يموت حتى يتعلّم القرآن أو يكون في تعليمه » « 5 » . ذلك لأنّ ما يزيد المسلم من أسباب السعادة في الدنيا والآخرة ، استمرار الاتصال بكلام اللّه ربّ العالمين ف « إنّ في القلب حاجة لا يسدها إلّا ذكر اللّه والتلذذ بكريم

--> ( 1 ) محمد باقر المجلسي ، بحار الأنوار ، ج 93 ، ص 292 . ( 2 ) الكليني ، أصول الكافي ، ج 4 ، باب أدب الصائم ، ح 4 . ( 3 ) علي عبد الحليم محمود ، تربية الناشئ المسلم ، دار الوفاء ، المنصورة ، 1992 ، ص 229 . ( 4 ) الصدوق ، من لا يحضره الفقيه ، ج 2 ، ص 73 ، ح 1766 . ( 5 ) محمد باقر المجلسي ، بحار الأنوار ، ج 89 ، ص 189 .