ومكانتهم ، فقال : « وكّل اللّه عزّ وجلّ ملائكة بالدعاء للصائمين ولم يأمرهم بالدعاء لأحد إلا استجاب لهم فيه » « 1 » . ج - الإيمان بالكتب السماوية : إنّ الإيمان باللّه يقتضي الإيمان بما أنزل اللّه على رسله من الكتب السماوية . ذلك لأنّ « الرسالات هي الكتب السماوية التي تضمنت رسم اللّه للعقائد والعبادات وأصول الحلال والحرام ، ومن هنا طلب الإسلام الإيمان بالكتب سواء ما أنزل على محمد وما أنزل على إخوانه السابقين » « 2 » . فيقول تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلى رَسُولِهِ وَالْكِتابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ « 3 » . لقد اشتركت الكتب السماوية كلّها في بيان أصول الدين كما نرى كثيرا مما أنزله اللّه في الكتب الأولى قد جاء في القرآن بالتصريح أو من غير تصريح . وقد أشار الصادق إلى هذا الأمر بقوله : « إنّ اللّه تبارك وتعالى أعطى محمدا شرائع نوح وإبراهيم وموسى وعيسى عليهم السّلام : التوحيد والإخلاص ، وخلع الأنداد والفطرة الحنيفية السمحة . . . . » « 4 » . والقرآن آخر الكتب السماوية أنزله اللّه على خاتم أنبيائه ورسله واقتضت مشيئة اللّه أن ينسخ هذا الكتاب الشامل الكامل ما سبقه من الكتب جميعا ويهيمن عليها . وقد تكفل اللّه بحفظه من أي تحريف أو تبديل أو زيادة أو نقص . « فوجود الكتاب الرباني في الأمة من بعد الرسول بمثابة استمرار الرسول نفسه فيهم ، من حيث التعرف على أصول الدين وأحكام الشريعة ، وسائر مواعظها وآدابها » « 5 » . فقد وجّه أبو عبد اللّه الأمة الإسلامية إلى دور القرآن وحقيقته وأهميته ، فقال ما نصّه : « لقد تجلى اللّه لخلقه في كلامه ، ولكنّهم لم يبصروه » « 6 » . وقوله : « القرآن عهد اللّه إلى خلقه ، فينبغي للمرء المسلم أن ينظر في عهده » « 7 » . فحضّ في كثير من تعاليمه على التمسك بالكتاب العزيز ؛ لأنه هو المصدر الأول

--> ( 1 ) الكليني ، أصول الكافي ، ج 4 ، كتاب الصيام ، ح 10 . ( 2 ) محمود شلتوت ، الإسلام عقيدة وشريعة ، دار الشروق ، بيروت ، 1980 ، ص 40 . ( 3 ) سورة النساء ، جزء من الآية 136 . ( 4 ) الكليني ، أصول الكافي ، ج 2 ، باب الشرائع ، ح 1 . ( 5 ) الحبنكة الميداني ، العقيدة الإسلامية وأسسها ، مرجع سابق ، ص 540 . ( 6 ) الزمخشري ، ربيع الأبرار ، مرجع سابق ، ج 2 ، ص 92 . ( 7 ) الكليني ، أصول الكافي ، ج 2 ، باب قراءة القرآن ، ح 1 .