النفس وسيلتها في إنجاز أفعالها تماماً كما يفقد المسافر وسيلة سفره فيقصر عن بلوغ هدفه . ولا يحفظ البدن كما هو واضح إلّا الأكل الذي تحثّ عليه القوّة الشهوية . غير أنّ هذه القوّة لا تعرف حلالًا ولا حراماً ولا كثيراً ولا قليلًا ، فكان لابدّ من وجود قوّة أخرى تسيطر على عمل هذه القوّة فتشخص لها المصالح والمفاسد وتبيّن لها الحلال من الحرام . وما هذه القوّة إلّا ما نسمّيها بالقوّة العاقلة . وعلى كلّ حال فليست القوّة الشهوية وبلحاظ هذه الفائدة قوّة مهمّة فحسب ، بل هي قوّة أساسية وبدونها لا يستطيع الإنسان من الوصول إلى كماله المطلوب . بل إنّ النفس الإنسانية إنّما تنشأ في هذا البدن فإذا كان البدن قد نشأ وتكوّن من طعام حلال طاهر فالنفس تكون طاهرة وإن نشأ من طعام حرام نجس كانت النفس خبيثة نجسة ؛ ولهذا ورد « تخيّروا لنطفكم » « 1 » كما ورد كثير من الروايات التي تحثّ المرأة الحامل على أكل كذا والامتناع عن أكل كذا . ومن هنا ورد أيضاً : « الشقيّ من شقي في بطن أمّه والسعيد من سعد في بطن أمّه » « 2 » أي إنّ شقاوة الإنسان وسعادته تبدأ من مراحل حياته الأولى حال كونه جنيناً في بطن

--> ( 1 ) ( ) دعائم الإسلام للقاضي النعمان المغربي ، مؤسسة آل البيت لإحياء التراث ، قم ، 200 : 2 / 733 . ( 2 ) ( ) التوحيد للصدوق : 356 / 3 .