يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ . . . « 1 » . وهكذا نرى ان هذه الآية تتحدث عن الحب الثنائي الذي ينطلق من اللّه أولا ثم من عباده . وهذا ما يعد بحد ذاته دليلا على انّ الايمان الحقيقي نوع من العلاقة الثنائية والارتباط المتبادل . بتعبير آخر : الايمان الحقيقي نوع من الحبّ المتبادل بين الخالق والمخلوق . وربما أشار القرآن الكريم إلى هذه العلاقة الثنائية حينما وصف اللّه بصفة « المؤمن » في الآية التالية : هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ « 2 » . وهناك عدة احتمالات أشار إليها المفسرون في تفسير كلمة « المؤمن » « 3 » : 1 - من يمنح الاطمئنان والأمن لعباده ويرضى عنهم كما رضوا عنه . 2 - من لا يظلم أحدا من عباده . 3 - من يؤمن بوحدانيته ويشهد بها أكثر من غيره : شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ . . . « 4 » . وكما يصف رسوله صلّى اللّه عليه وآله بأنه يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ . . . « 5 » ، فالايمان علاقة ثنائية متقابلة بين اللّه والمؤمنين وكذلك بين الرسول والمؤمنين . الجذب والرفض لا بد أن نعلم بأنّ الحب ومثل سائر المشاعر الباطنية ذو قطبين « موجب »

--> ( 1 ) المائدة / 54 . ( 2 ) الحشر / 23 . ( 3 ) مجمع البيان ، ج 10 ، ص 267 . ( 4 ) آل عمران / 18 . ( 5 ) التوبة / 61 .