وقد ذهب إلى التعريف الأخير ابن حجر العسقلاني الشافعي والكثير من علماء السّنّة . عدالة الصحابة : ومن هنا تأتي مسألة عدالة الصحابة ، فهل يمكن القول بكون الصحابة بأجمعهم عدولا يجوز الاعتماد على ما يروونه عن رسول الله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أو ينسبونه إليه ، أو أنه يلزم دراسة ذلك ومعرفة الصحيح من غيره ، فلا يمكن القول إلا بعدالة المؤمنين منهم دون المنافقين والذين آذوا رسول الله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم . ذهب أهل السّنّة إلى أنّ جميع الصحابة عدول ، وقالوا : ( لم يخالف في ذلك إلّا شذوذ من المبتدعة ، ويجب الاعتقاد بنزاهتهم ، إذ ثبت أنّ الجميع من أهل الجنّة وأنّه لا يدخل أحد منهم النار ) « 1 » . وقال بعضهم : ( إنّ من طعن فيهم أو سبّهم فقد خرج عن الدين ، ومرق من ملّة المسلمين ، لأنّ الطعن لا يكون إلّا عن اعتقاد مساويهم وإضمار الحقد فيهم ، وإنكار ما ذكره الله تعالى في كتابه من ثنائه عليهم ، وما لرسول الله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم من ثنائه عليهم ، وفضائلهم ومناقبهم وحبهم ، ولأنهم أرضى الوسائل من المنقول ، والوسائط من المنقول ، والطعن في الوسائط طعن في الأصل ، والازدراء بالناقل ازدراء بالمنقول ، وهذا ظاهر لمن تدبّره وسلم من النفاق ومن الزندقة والإلحاد في عقيدته ، وحسبك ما جاء في الأخبار والآثار من ذلك ) « 2 » .

--> ( 1 ) الإصابة في تمييز الصحابة : ج 1 ص 7 . ( 2 ) الكبائر للحافظ الذهبي : ص 287 .